請看，復活的主耶穌基督！
有人說，世上的宗教可以分成兩大類，第一類，是人尋找神；第二類，乃是神主動尋找人。如佛教，道教，印度教或各國民間的宗教都是人尋找神，人造各式各樣的偶像來跪拜敬奉，拼命行善，盼望修得正果。但是，神是全知，全能，永在的，祂的智慧無法測度，請看神所創造的浩瀚星宿，宇宙萬物，人體結構，甚至路旁一花一草，極度美好，無懈可擊，處處彰顯神的偉大與無窮智慧。故此，生命脆弱，渺小卑微的人，又豈能憑着人的有限尋到那位無限的全能神？故此，我們可以肯定：只有神自己降卑，降生塵世，把屬於神的事向人顯明，人才能認識神，與祂交通。
真神與假神之別
我們如何能分辨真神與假神呢？親愛的讀者，根據常理仔細分析思想，就必能清楚：
- 真神既然是宇宙萬物的創造者，豈需要居住在人手建造的廟宇寺院？真神既然是豐盛無比的，豈需要人敬奉的若干祭物，以補充其不足？
- 真神既然是永遠長存的，豈能如泥塑木雕的偶像，可以生銹朽壞，倒塌毀壞，需要人常常修補翻新？
- 真神既然是榮耀的，豈會藏在人手所造的金，銀，紙，土，木頭與石塊中，接受人的香火呢？
- 真神既然是公義的，豈能只因你燒點紙箔，或供奉點生果豬牛，就會受賄賂，視若無睹，免去你的罪刑呢？
故此，人手造的偶像不是真神，在神話小說裏的諸神更是虛構的，即使古人如關公，媽祖等，他們都是死後被人奉為神祇，怎麼會是神？而伊斯蘭教的教主穆罕默德，即使他曾自稱比耶穌更大，他還不是難逃一死嗎？他的骸骨還埋在墳墓裏。佛教的釋迦牟尼也不敢稱自己為神，只說自己是“悟道”而已。只有基督教的耶穌基督敢直稱自己是神，因為祂的確是神。請看門徒約翰的見證：“道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約翰福音1:14）
耶穌基督不但道成肉身，還為拯救世人，不惜擔當世人的罪孽，甘心被人釘死在十字架上，“叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。”
世人需要耶穌基督的救恩
人若平生不作虧心事，樂善好施，怎麼會是個罪人？難道也需要耶穌基督的救恩嗎？是的，我們都需要耶穌基督的救恩。聖經明明的說：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書3:23）。我們不一定會犯下殺人放火的滔天大罪，但在我們一生年日中，誰能心裏沒有一絲一毫的“貪婪，妒忌，爭競，背後說人…”？在全然聖潔的神眼中，這些也是罪。難怪聖經說“沒有義人，連一個也沒有…”（羅馬書3:10-11）。神洞識我們的內心，知道我們的意念，而天下人間，除了基督耶穌的救贖，神沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。
耶穌基督為甚麼一定要捨命？
耶穌基督為甚麼一定要捨命？既然神是大能的，為甚麼不乾脆來個大赦免，基督也不用流血捨命了。
親愛的朋友，神不像人，人會私私相授，會良心麻木，甚至天良喪盡。永生神耶和華的確是大能的，祂也是公義的，絕不會把“有罪”當作“無罪”的，而“罪的工價乃是死”。故此，聖經明確宣告：“按着定命，人人都有一死，死後且有審判。”故此，人的結局必定是永遠沉淪，多麼可怕！幸好我們的神也是極度慈愛的，祂愛我們至切，故此，在日期滿足時，差派祂的獨生愛子耶穌基督降生，為擔當世人的罪孽，流血捨命，並且在死後三天復活，成就救恩。
親愛的朋友，耶穌愛你，如聖經所說：“為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了”（羅馬書5:7-8）。神的大愛是毫無保留，完全付出，而且不計代價的。又請看當主耶穌被釘十字架，連父神也因祂所背負世人的罪孽而對祂掩面不看，處於極度痛苦中，面對十字架下那些譏誚祂的人，祂依然大愛盈溢。受盡折磨，痛苦不堪，垂死的神子向父神發出響徹空際的呼求：
“父啊！赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。”
神子捨身大愛，的確比天還高，比深海更深，能不令你我感動淚下？
親愛的朋友，願你也能趕快來信靠祂，接受耶穌基督為你的救主，因祂所流的寶血罪得赦免，成為神的兒女，使你一生蒙福得憐憫。
耶穌基督為我們死也為我們復活
耶穌基督死後三天復活的證據多不勝數，簡述說如下：
1. 聖經詳細記載，證明耶穌復活
耶穌不但把自己就是“神”向世人明說，並一早就預言自己會被釘死十字架，且在死後三天復活，成就神從創世以來就有的救恩計畫。耶穌說：“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生”（約翰福音3:14-15）。祂也多次明說自己要“受長老祭司文士許多的苦，並且被殺，第三日復活”（馬太福音16:21）。祂的一生，無懈可擊地一一應驗舊約聖經幾千年來指着彌賽亞所說的一切預言。
2. 空墳墓的明證
耶穌的仇敵牢記主耶穌說祂死後三天復活的話，故此，當耶穌被釘死後，祭司長和法利賽人“帶着看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當”（馬太福音27:66），嚴防門徒偷取屍體。
關於主的復活，四福音有極度詳細的記載：當婦女帶着香膏，要去膏耶穌的身體，來到墳墓前卻看見大石頭已經被挪開了，她們看見天使，又把天使告訴她們主已經復活的好消息趕快告訴門徒，彼得與耶穌所愛的那個門徒一同跑到耶穌的墳墓：“…就看見細麻布還放在那裏，又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一處，是在另一處捲着。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了”（約翰福音20:6-8）。這段經文非常重要，確實地指出不是有人把細麻布解開把耶穌的屍體偷走，因為細麻布仍然捲着。由此可見，耶穌的確已經復活了，祂復活的靈體已超越空間的限制，能穿越過那緊緊包裹的細麻布。
故此，“偷屍論”根本不能成立，試想當時門徒驚慌得四散躲藏，有誰還會冒殺身之罪，衝過重重的守兵滾開巨石去偷取屍體？看守兵丁若真的睡着，又怎會知道門徒偷屍？這段經文也擊破了不信之人的“昏迷論”，即使重傷昏迷的人，也無法解開從頭到腳，緊緊捆綁自己的細麻布，再把它如原狀捲着，然後尚有力氣滾開墓門巨石，走出守兵重重的墓門而不被發覺。故此，唯一正確的結論，就是耶穌的確是神，祂已經戰勝死亡，從死裏復活了。
3. 眾人見證主的復活
此外，復活後的耶穌，到祂升天的四十天中，曾多次向門徒顯現，保羅如此詳細記載：“…就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。而且埋葬了。又照聖經所說，第三天復活了。並且顯給磯法看。然後顯給十二使徒看。後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看。末了也顯給我看…”（哥林多前書15:3-8）故此，耶穌基督的復活是不容懷疑的事實。
4. 信徒的改變
當耶穌被釘死後，門徒們如驚弓之鳥，四處躲藏。當復活主向他們顯現後，門徒從膽怯變為視死如歸的福音勇士，拼命傳揚主復活，拯救世人福音，甚至不惜犧牲生命。而耶穌基督福音所到之處，如野火燎原，使人心悔改歸正，靠聖靈大能砍斷撒但的捆綁，從黑暗歸向光明，使人能親身經歷耶穌基督復活的大能！
5. 外邦人歷史文獻的證明
此外，還有很多不是基督徒歷史文獻都詳細記載耶穌生平與復活，如研究猶太人歷史，最具權威，生於主後37年的歷史學家約瑟夫（Flavius Josephus, 37-100），他的著作在第一世紀的歐洲極被注重，程度僅次於聖經（註一）。他的猶太戰爭（The Jewish Wars）及猶太古史（The Antiquities of the Jews） ，都肯定說，耶穌乃藉着童女馬利亞懷孕而生，門徒的改變，福音的廣傳乃是因耶穌復活之故。
耶穌基督復活的意義重大
1. 耶穌基督的復活，是整個基督教信仰的根基，也是全人類救恩的確據。正如使徒保羅所說：“若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然…基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裏。就是在基督裏睡了的人也滅亡了。我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐”（哥林多前書15:14-19）。
2. 耶穌基督復活證明祂真的是神的兒子，因為“論到祂（父神）兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的。按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子”（羅馬書1:3-4）。也只有神的兒子，祂的救恩才有功效。
3. 主耶穌復活證明祂是得勝的主！祂已經勝過死亡的權勢！（哥林多前書15:55-56）我們這些蒙神大恩得救的人，不但今生有聖靈與我們同在，更有永生的盼望，復活的確據，就如聖經所說的：“但基督已經從死裏復活…照樣，在基督裏眾人也都要復活”（哥林多前書15:20-22）。故此，基督徒的人生，不但罪得赦免，而且極度豐盛，大有盼望，豈不是我們都樂意擁有的嗎？親愛的讀者，你認識這位愛你至切，為你捨命，而且為你復活的主嗎？
（同載於Truth Monthly 真理報美東版第115期）