神要怎樣的領袖
現代的所謂“民主”，似乎變成了“投票”制度。結果自然並不理想，因為人民不知道甚麼是理想。西方文化中，柏拉圖的共和國，長久受關注，影響深遠；而其中所敘述的“哲學家王”，也成為經典的理想君王。但還是問題出在既沒有那樣的國，也就沒有那樣的王。
在以色列人進入迦南應許之地前，神藉摩西吩咐他們：
“到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：“我要立王治理我，像四圍的國一樣。”你總要立耶和華你神所揀選的人為王；必從你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人為王。只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹；因耶和華曾吩咐你們說：“不可再回那條路去。”他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例；免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中，在國位上年長日久。”（申命記17:14-20）
不作憑空想
神並不鼓勵人造空中樓閣，而是告訴他們，有了領土，才有立國後的政治。一般的理想人物，是平面的，虛幻的；沒有實際的疆域，也就沒有實際的互動，因為那不是有血有肉的人。
一個國家有特定的地區，也就是領土，有人民，為施行有效統治，需要體制和機構，選立良好的領袖，循行美好的根本憲法。
不取外邦人
人的英雄崇拜，有時會優先於國籍；排斥非我的國家主義，是比較近代的東西。中國古時的將相，常取之異國，未必“楚弓楚得”。威名赫赫的拿破崙大帝（Napoleon I, 1769-1821），父是意大利籍，生在科西嘉島的律師。不過，神的旨意是不願以色列人被外邦人統治，正如祂不願他們被埃及人管轄一樣。因此，吩咐祂的子民必須從“弟兄中間”立王。全然不是神有種族成見，而是不願他們被影響跟從異教信仰，背離神。新約教會是神的國度，應該恪守同樣的原則，不可從世俗的觀念，看見誰有財，有勢，有才能，就羅致來作教會的領袖，以為可炫耀，可利用；務須注重有重生並成熟的屬靈生命，並在教外有好名聲。這些是作教會領袖的基本條件。
不為自己抓
作為群眾領袖的，必須先為國家打算。“為自己”的心，必須戒除：貪財，貪色，貪名，是三項最惡劣的根源。馬是埃及所產的家畜，迦南神應許之地，只產驢；作王的人，會以高頭大馬才能夠顯出王者的威風，小毛驢氣派不足，戰爭中更需要力大腿快的馬，所以少不得由埃及進口。這樣，連帶進口了免費奉送的敗壞風俗，連環因果，不僅領袖敗壞，更會造成墮落的文化。抵擋這三樣：眼目的情慾，肉體的情慾，今生的驕傲。惟有一件不可少的，是喜愛神的話。古時的君王，有的不識字，需要書記讀給他聽，替他寫；雖然“為自己”並不確保其會自己書寫，但敬畏神的君王，至少應該會讀，也愛讀書，並不是像文士為別人讀，也不是專為出產“訓詞”，叫人民馴順聽話盲從，而是“為自己”得益。
不走回頭路
神最不喜歡祂的百姓走回頭路。所以不僅要領他們出離埃及，還要把埃及文化和價值觀，從他們裏面驅除。神最不喜悅的話，是蒙祂救贖出來的百姓，要回埃及去。聖經勉勵屬神的兒女，要奉獻作聖潔的事奉：“…不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全，可喜悅的旨意。”（羅馬書12:1,2）只是今天的教會，常以屬世的東西代替神的教導；不僅暗地走私，而是明目張膽的宣傳，覥顏無恥的學習，急速的走回頭路，正如天路客退步的歷程，奢談蒙福，無異椽木求魚！
不違神旨意
合神心意的君王，未必像今天的政客，喜作討人喜歡的表面功夫；理想的領袖，應該像摩西和大衛謙卑待人，“服事這民如僕人”（列王紀上12:7）。心高氣傲，飄搖在眾民之上，專會作威作福的，偏離神的命令，百姓也不會服從他，如秦始皇帝，王朝僅存二代，甚或及身而亡。不修身，齊家，自然無法領袖人民。
不忘繼起人
希西家王求醫治
有些敬虔英明的領袖，自己很好，可惜後繼無人。猶大王希西家，蒙恩病癒以後，因為不頌讚神的恩典，向巴比倫炫耀自己的豐富；耶和華藉先知以賽亞警告他，將要國破被擄，後代中有的會淪為巴比倫的太監。他自然應該說這如何是好，悔改求恩。誰想此君的反應，大出人意外：“你所說耶和華的話甚好，因為在我的年日中，必有太平和穩固的境況。”（以賽亞書39:8）這是說：幸好我得眼前歡，讓子孫作亡國奴！這像甚麼話！
好領袖應該把神的話作安國的磐石，持守為傳家寶。不僅王自己謹守遵行，也要藉文字，銘刻在子孫心中，可以使國祚永固，年長日久。以色列末代君王，都是惡劣背逆的人物，遭致神的忿怒，而被傾覆。聖經說：“邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。”（箴言28:2）
祝神的教會，謹守神的吩咐，不是照人的理想，按世界的標準，不被欺騙；而是慎選合神心意的領袖。神的民就有福了。
你選出的領袖是甚麼人物？
（同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”）