寰宇古今 ✐2004-12-01


吾哥窟(下)

國樑

 

班帝士瑞宮 Banteay Srie

  離吾哥窟二十五公里的班帝士瑞宮,又名女皇宮,在公元967年左右Rajandvaman II 和Jayavaman V 兩位國王時代建造,供奉印度教的濕婆(Siva)神,神殿向東,內外有三層圍牆;第一層45X110公尺,第二層38X42公尺,第三層24X24公尺,用質地堅硬且不易風化的紅色石英砂岩建成。殿內的雕刻細緻,雖歷多年的風雨,其雕刻至今仍保存其鮮明亮麗,是吾哥建築群中雕刻最精美的,也是柬埔寨藝術的最完善精彩的作品,其典雅精緻的風格,被譽為“吾哥藝術寶石”(Jewel of Angkor Art)。

  相傳班帝士瑞宮是由當時的一位大臣所興建,為不冒犯國王,便將比例縮小,門的高度也只有一百五十公分,所以人們通過時皆要彎腰屈背而入,因為這纖小細緻的建築,是供奉女神的神殿,故有”女皇宮”之稱。

  神殿中的門楣,框柱及壁上的裝飾,皆刻有“毘濕奴”(Vishru)神座騎的金翼鳥“加魯達”(Garuda)和“阿帕莎拉”(Apasara)女神,雕刻極精巧細緻,在視覺上似乎大大地減輕建築石塊的巨重,幾乎會使人感到輕盈飄渺。神像容貌秀麗,口角稍露淡淡微笑,氣質優雅嫻靜,可與達芬奇的“蒙娜莉莎”媲美,所以又有“東方蒙娜莉莎”的美譽。法國名雕刻家羅丹(Auguste Rodin)見到時曾說:“這給人帶來了驚訝的美感。”當時的工匠,用較為深雕的形式,刻出突顯女神阿帕莎拉的豐滿熱烈胴體,在這熱帶不同角度的陽光中,更顯出多種浮光掠影變化,使那豐腴的曲線更加美妙,加上那動人的淡淡笑容,給人帶來了一股溫暖。女皇宮裏的阿帕莎拉神態婀娜多姿,熠熠生輝,是吾哥建築群中的女神像之冠,令人嘆為觀止。

  班帝士瑞宮雖早在公元1914年被發現,但要到1924年才重修整理。若有機會到這裏遊覽,不要因其面積細小而草草觀賞,最好長時間逗留,慢慢咀嚼,在不同的陽光中欣賞。

涅盤寺 Neah Pean

  涅盤寺(Neak Pean)真正的意思應該是“兩蛇盤繞”。整個建築布局的中心,是一個浮於水池上直徑十四公尺的圓形基台,像一個孤立的島。基台分七層,逐漸向中心點縮小。(圖)

  涅盤寺建於十二世紀末至十三世紀初,也是修建巴揚寺的闍耶跋摩七世修建。這位統治者從印度教信仰轉為大乘佛學,帶給吳哥文化許多內省的精神,審美上內斂靜定,在原有的肅穆嚴整裏,加入了寬恕和包容的氣度,是吳哥美學的巔峰。

  涅盤寺一片平坦,沒有高聳的建築。被樹林環繞,不容易被發現。水池呈正方形,石砌,池緣高出地面不多,水池內緣卻有石階,可以走進水池。吳哥的水池,護城河,都是建築規畫裏非常重要的部分。凡和水有關的周邊,都有可以下到水中的石階。熱帶地區,沐浴是生活裏重要的儀式,至今在柬埔寨各處,仍然可見男男女女在水中沐浴淨身,兒童裸體跳躍於盛放的蓮花蓮葉間,猶如神話。

  就這麼小小的神廟,在水中央,在藍天白雲的襯托下,亭亭玉立,美得像一顆水中明珠。

  大水池中央,有個小島,島上只有一座仿造“須彌山”而建造的石塔小寺廟,石塔上雕刻兩隻纏繞的巨蛇王(Naga),小島東側還有一座白馬雕像,而Neak Pean的意思是“盤繞巨蛇”,就是取自島上的巨蛇王像而得名。

  亞華爾曼七世(Jayavarman Ⅶ)在位時期,積極進行各項建築工程,史學者認為他在位37年中,以攸關民生生活所需的公共工程為第一優先,包括蓋水庫,鋪路修橋,建一百十所驛站,一百零二所醫院,其中涅盤宮(Neak Pean)算是一座寺廟療養所,在當時是個大醫院。

  而大水池(被稱為聖池)四邊各連接一座小水池,而大水池的水得個別通過四座雕有象(北方─代表水),馬(西方─代表風),獅(南方─代表火),人(東方─代表土)。當時的人們在主池底部種滿藥草,雨季池水漲滿,藥草於水中自然分解而成為藥池,藥水由大水池流入小室中代表陰器的扁平凹槽,再由各出水口流出,底下設有蓮花座,病患便跪在這裏以藥草水淋身治病。由於四座小水池據說有不同的療效,病人分別被判別病症,將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂,還雕刻着診治病人,按摩的圖像。

普力坎寺 Preah Khan

  Jayavarman Ⅶ 建造這廟,為紀念自己的父親。有人稱呼Preah Khan 作“父廟”。
  普力坎寺佔地甚廣,從東,西任何一道門進入,向對面走,會穿過一層又一層的石門,彷彿永遠都走不完。走出主道旁的空地,眼前會出現一幅幅廢墟的畫面,不是一道頹牆斷壁,便是給青苔侵佔了的建築遺跡。看完 Ta Prohm 但被那裏車水馬龍的遊客潮嚇怕的遊客,可以跑來 Preah Khan ,靜心緬懷吳哥文明。

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凡有血氣的,盡都如草;他的美榮都像草上的花;草必枯乾,花必凋謝;惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。(彼得前書1:24-25)

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