問與答

鬼靈辨

有人夢見死去的人，是否可以相信？到底有沒有鬼？

　　華人傳統的相信鬼靈的事。人有自我的認知，以為如果只是在世短短幾十年過去就消沒了，是難以置信的事，必然還會有永恆的意義。於是有所謂“立功，立德，立言”三不朽的觀念。至於民間佛道混合的宗教，則以為人死後會去“陰間”；不過，這與基督教聖經所說的不同。但問題的複雜，在於鬼靈是哪裏來的？作甚麼？是否可以相信？
　　人對這個問題，一直感覺興趣，因為看見自己身邊有人死了，知道自己也不免要死，但到底無法經驗，也沒有誰死去回來報告可證實的答案。華人推想人死後“魂縈墟墓”，去到黃泉；也有人稱“下面的世界”，意思相同。所以說：“人死為鬼，鬼死為魙”。據張續宣室志：裴漸隱居伊上，有道士李君曰：“當今除鬼，無過漸耳！”當時的人，誤把“漸耳”兩字上下連筆寫在門上，以為可以辟鬼驅鬼；於是，產生了一個鬼畫符的新字出來，後來更衍為“魙”。驅鬼者的來源，竟然是這樣荒渺！
　　人是靈，魂，體組合成的。人死了，是這組合的解除，肉體消化了，靈魂是否繼續存在？
　　照聖經的答案，是繼續存在的。靈魂和身體分開的境況是死亡；靈魂去的所在叫“陰間”。
　　到末日要復活，就是再組合在一起，恢復原來可以認知的身分，是新的，也可以說仍然是那個人；只不過是形同而質異，也就是照一般的說法，成為永恆的“靈體”。
　　主耶穌曾宣告：“時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。”（約翰福音5:28,29）
　　從死後，到復活，其中的一段時期，義人在享福，罪人在受苦。主耶穌說到財主和拉撒路的故事，亞伯拉罕對那不義的聰明財主說：“在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。”（路加福音16:19-31）財主想替拉撒路請假，讓他顯魂向財主的五個弟兄去報告，傳達警告的信息，但立遭駁回，未得批准。所以沒有鬼魂出現的事。
　　智慧的所羅門王說：“在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。”（傳道書9:10）是一個長閒着，無盡追悔的地方。
　　那麼，主耶穌登山變像的時候，“有摩西，以利亞向他們顯現，同耶穌說話”（馬太福音17:3），是從哪裏來的？
　　以利亞是肉身被接升天的，他既不是去了另外一個星球，也不是魂出現，是經過變化，才可適應天上的境界。至於摩西呢？他死在約但河東，“耶和華將他埋葬在摩押地，伯毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。”（申命記34:6）不過，猶大書9節說到“天使長米迦勒，為摩西的屍首，與魔鬼爭辯”，傳統以為摩西是經過復活變化，成為靈體。所以他同以利亞一樣的體質，可以同在同出現，與耶穌談論。
　　現在還剩下聖經中的另一個事件，需要解釋。
　　以色列的掃羅王，在非利士大軍壓境，無以應付，到了窮途末路，去見隱多珥的女巫，請她招撒母耳的“鬼魂”出現。（見撒母耳記上28:3-20）
　　其實，只要仔細讀經文，就知道掃羅並未見到撒母耳，是女巫的鬼話。因為撒母耳是神聖潔的僕人，他絕不肯受女巫的役使，女巫也沒有權能使喚他。而且耶和華既然離開掃羅，不肯回答他，你想撒母耳會違背神來幫掃羅的忙嗎？當然沒有可能。撒母耳與神同一立場，神離棄掃羅，“撒母耳直到死的日子，再沒見掃羅。”（撒母耳記上15:35）是甚麼能使他改變初衷呢？再說幫了忙沒有呢？只說“明日你和你的眾子必與我在一處了！”這是說，無能幫忙了。有甚麼意思？即使這樣，掃羅也不可能同撒母耳在一處的。可見女巫全是鬼話了。
　　到底有沒有鬼呢？鬼當然是有的，但不是人死後再現。那是魔鬼手下的嘍囉們表演來欺騙人的，因為魔鬼是謊言者，又是一切虛謊的總源。
　　華人傳說，他們曾見過死去的人顯現，連地點和穿戴都合於過去的記載。當然，這樣才可以騙人嘛！不過，如果你叫他招死去的基督徒，它會說“查其鬼籙，並無此鬼！”這是說，重生得救的人，不屬鬼魔的管轄。而死去的基督徒，也不會再顯現。直到復活與主同得榮耀的日子。這是可以肯定的。
　　耶穌在世趕逐過鬼，也教訓說：“污鬼離了人身，就在無水之地〔荒野〕走來走去，尋求安歇之處”（馬太福音12:43；路加福音11:24）。耶穌叫人悔改信主得救，追求聖潔，不要作鬼的住處，並且可以靠主的大能，勝過污鬼，趕出污鬼。（文中旴）