欲渡無舟楫
—儒學“天人合一”論的失落
在中國儒學理論體系中，“天人合一”論，可謂是歷史悠久，流播最深遠，到了二十一世紀的今天，仍不失為既吃香又時髦的現代人理念。它可像是哲學，又是宗教信條；介入生活的各個層面，影響着人們的日常生活（時裝設計，建築設計，養生之道，中醫學，都追求“天人合一”）；當前，又成了對付生態失衡，環境污染的思想武器，靈丹妙藥；還使人如醉如癡，如夢如幻，彷彿融入了天地宇宙，擁抱着自然，擁抱着永恆，沉浸在縹緲的冥想中…
然而，這個儒家古老思想，真可以作為我們安身立命的倚靠嗎？
溯其源，這理論起源於西漢哲學家董仲舒（前179-104）首倡的“天人感應”說（春秋繁露）。至宋朝理學家張載（1020-1077），正式提出“天人合一”的命題：“儒者則因明致誠，故天人合一”（正蒙．乾稱）。就是說，他們認為天是有意志，德性的，主宰着人之富貴貧賤，生死存亡的命運。故此，人要通過心性的修養，做到合符中庸之道的“誠”和“明”，便可達到人性與天道合一，進入“天地境界”。
在中華民族文化和思想史中，我們又看見這一儒學的核心思想，在歷代與時進退，改變其包裝內涵，與不同的思潮—佛學，道學，老莊哲學（認為“天地與我並生，而萬物與我為一”），現代哲學，人文科學…互相滲透，互相糅雜。不但一些儒，釋，道集其一身的文人墨客津津樂道“天人合一”，一般百姓也各自有自己的“天人合一”觀。這個觀點，在中國人心中，可謂家喻戶曉。
一些古典詩詞常在這方面給我們薰陶與影響。詩人們常常借酒澆愁，舒解自己仕途或政治上的失意情懷，酒後便覺“物我兩忘”，陶醉於“天人合一”的境界。如李白自言“一樽齊死生，萬事固難審，醉後失天地，兀然就孤枕，不知有吾身，此樂最為甚”；與明月共舞，“永結無情遊，相期邈雲漢”。有的文人一味追求與自然相親，以一種特異的生活方式標榜於世。如北宋寫了千古絕唱“詠梅詩”：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的林逋（967-1028），不做官也不娶妻，隱居杭州西湖，結廬孤山，惟喜植梅養鶴，人稱“梅妻鶴子”。這種情趣和委命於自然的生活態度，雖說潔身自好，但不能掩蓋其內心的空虛與孤寂苦悶。
現代人又將“天人合一”論滲入風水堪輿學。這本來是建立在道學，陰陽，五行，八卦等基礎上的迷信活動，成為時尚風行起來了。有些人孜孜尋求，探討公司居屋的落點，門窗之朝向，傢俱的質地，顏色和放置，周遭“氣”的運行…，以為“好風水”，才能贏得天時地利人和，帶來健康，財氣，好運。本來居住環境適當講究舒適，典雅，美觀大方，是合理的考慮，但變成了捕風捉影，玄乎其玄，神乎其神的“天人合一”的追求，顯然是虛妄。
我們還看到現代中國哲學與儒學“天人合一”論結合。這種哲學認為宋明理學，“天人之際”是中國哲學的核心，精華，根據時代及發展的需要，今天要借助西方哲學的邏輯分析方法，把我們民族深奧的，不可言狀的“天人之際”的秘道，化成清晰可言的概念，從而建立現在的新理學，新哲學。它的目的，是提高人的精神境界，使“社會的人”，昇華到“天地境界”─即至極境界，成為“知天”，“事天”，“同天”，“超社會”，“超生死”的“宇宙的人”─永恆的人。如此看來，古時之“天人合一”論，到了二十一世紀，穿上宗教和現代哲學的外衣，使許多人看了都“老少咸宜”，其負面的影響就更大了。
一種理論，與世推移，在各個時代有不同的闡述，它的真理性就值得懷疑。因為真理，必須如聖經所說，能“永遠立定”！
“天人合一”論，從其開始，就如聖經在羅馬書所指出，犯了人類共同的大錯誤，把被造物─天，看成是永恆的主宰者，視之為有意志，道德的本體，從而“去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主”；藉着“法天”，“法地”和修心養性，試圖解決人類罪的問題，達至永恆。這些人的道理，不管說得如何頭頭是道，今天只宜作文化，宗教，哲學史去研究，若奉為人類得救的不二法門，那就如聖經所說：“他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了”。
“欲渡無舟楫”，這是“天人合一”論的失落！
荀子（約前313-238）說：“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”（勸學篇）荀子的話是智者之語。“假”者，借也；借助舟楫，可以渡江河，這是常識之理。然而關係人之永生的大事，人豈能自義自救？
聖經啟示我們，受造之物因人的罪受敗壞的“轄制”（羅馬書8:21）；公義不容罪的上帝，“如今祂應許說：‘再一次我不單要震動地，還將震動天。’這‘再一次’的話，是指明被震動的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。”（希伯來書12:26-27）這是個奧秘，但將是必成之事實！現代科學發現，天地萬物蛻變，天災人禍連綿出現，越來越證實神的啟示決非虛言！但人類有永遠的盼望，神應許我們因信耶穌，“脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏”（以西結書1:13），這是“不能震動的國”（希伯來書12:28）。我們怎能輕信“天人合一”論，以身許給同樣受敗壞“轄制”的受造物，而不藉着耶穌基督，把生命藏在基督裏？
目前人類想藉着高科技，和“天人合一”與自然融洽的理論指導，來最終解決保護資源，保護生態環境之難題，以達到持續發展的目的。但因為受了追求財富的心態影響，反而不斷地破壞環境。因此有一些科學家便提出了警告：1971年斯坦福大學人口生物學家保羅．埃利（Paul R. Ehrlich），及當時的加州大學伯克萊分校能源分析學家約翰．侯德倫（John Holdren）研究得出如下公式：I=PAT。即：環境受科技影響而破壞的程度（I）是人口（P），單位人口的財富（A）及所使用的技術（T）三者之乘積，亦即與這三者成正比。其意思就是說，人為着賺錢的緣故，所發展的科技，都不顧對環境的破壞，所以人口愈多，及愈有財富，則對環境的破壞便更嚴重了。由此看來，人類在保護環境，自然生態方面的努力，儘管其願望和出發點都是好的，但顯然不能自拔於自己不可解決的矛盾中。聖經卻啟示我們，“萬有都是靠祂（耶穌）造的”“一概都是藉着祂造的，又是為祂造的。祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。”（以西結書1:16-17）這位創造的主必再來，那是“萬物復興的時候”（使徒行傳3:21），祂“要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。”（希伯來書1:12）祂要“造新天新地”（以賽亞書65:17），那時“天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一”（以弗所書1:10）。
儒學之“天人合一”論只是美麗的空想，只有救主耶穌才可以使我們追求永恆的夢想成真。聖經說：“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。”（使徒行傳4:12）藉着祂的寶血洗淨我們的罪，給我們通向永生“開了一條又新又活的路”（希伯來書10:20）那就是說，過去人憑智慧想出來的方法，無論是哲學的，宗教的，都是又舊又行不通的路了。
人啊！再不可在儒學“天人合一”的迷途中沉吟，徘徊了！
舟楫已在，讓我們滿懷信心，踏上平安之旅，永生之航！ 
