問與答

末世論：真理與市場價值

許多年來，教會對末世論很感覺興趣；別的查經題目少人留意，講起末世，大家都張開昏睡的眼睛，不信的人也是如此。為甚麼會這樣？

　　末世論在原希臘文是Eschatology，這字源於eschato，是“末後”的意思，是研究關於死亡，審判，末後的境況，主再臨在地上建立天國的事，以及新天新地；所以也可稱為“末事論”。
　　初期教會的聖徒，受了許多的迫害和苦難，他們最高的盼望，是主耶穌基督的榮耀再來。許多人甚至以為主會很快就再來；有的人就放棄工作，每天在等候主來。以至使徒保羅不得不寫信勸教會說：

“弟兄們，論到外面主耶穌基督降臨和外面到祂那裏聚集，我勸你們：無論有靈，有言語，有冒我名的書信，說主來的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子總不要被他誘惑。“（帖撒羅尼迦後書2:1-3）

並且吩咐他們，“要安靜作工，吃自己的飯。”（帖撒羅尼迦後書3:12）
　　那些妄言的人，使人失望，或影響人的信心，破壞教會的信譽和工作。所以靠這類“預言”吸引人的，並不都是基督的信徒，有的是邪靈的差役；他們的品德敗壞，甚至冒使徒保羅的名寫假信。所以保羅在信的結束時，要親自簽名並且加上附言：“我保羅親筆問你們安。凡我的信都以此為記，我的筆跡就是這樣。”（帖撒羅尼迦後書3:17）所以濫講耶穌再來的，並不都是好意，也未必是基督徒。
　　晚至第十世紀的信徒，預期在一千年終了，是主再來的時候了。在將到一千年終了的時期，有人發出各種的預言，以致發生騷亂，預備迎接主的再臨。
　　後來，有在英國發起的“震動派”（Shakers），預言基督於1900年前再臨。
　　美國有個規模甚大的團體基督復臨安息日會（Seventh-Day Adventists），其創立人為密勒（William Miller），傳講末日近了，並確定日期基督復臨的日期是1843年三月二十一日。許多人穿上白衣，上山去等候，並沒有發生。又延期到1844年三月二十一日，再改訂為1844年十月二十二日，仍然沒有如期成就。信眾漸漸散去。密勒於1849年逝世。跟從者中有個愛德生（Hiram Adson）創論基督已進入聖所，在作“調查性的審判”。懷愛倫夫人（Ellen Gould White, 1827-1915）繼為能幹的領袖，事業大得擴展。
　　近代千禧年主義的興起，又吸引好些熱心的人，在教會並未使人得到造就，反而增加擾亂。
　　其中有提倡“六千年說”，以為神造天地萬物六天工作，第七天安息；就扯到“主看一日如千年，千年如一日…不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”（彼得後書3:9,10）為了計算精確，還要把現行的曆法，折合猶太曆，即一年三百六十天；這樣，就把“末日”更拉近了。果然有人“動心”，或捐獻財物，或購買他們立論的書，成為暢銷書。後來，所講的日子過了，預言並沒應驗。那些推銷員，靜默的不見了，厚顏不作任何交待，連偽“預言”的書，收進腰包自肥，也並不退錢，可見比生意人的信譽還不如呢！
　　二十世紀，末世論者隨着政治轉，更加混亂迷離。有人把羅馬的墨索里尼作“敵基督者”，希特勒也曾是候選人，他們都隨着歷史過去了。二十世紀末，某些“末世先知”們指定歐洲十國是敵基督的十角，伊拉克是大巴比倫甚麼的。在美國，有人提出88個理由，基督在1988年再臨。東方的韓國也不甘落後，有人預言基督在1992年十月二十八日再來。據說：日期過後，他曾向徒眾公開認罪。台灣也有人預言基督1996年再臨。這些人的共同特點，是不像真先知，不負責任和貪財，後來預言不應驗，只會裝啞巴。
　　論到主耶穌再來的日期，祂早就告訴門徒：“那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。…所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是哪一天來到…所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”（馬太福音24:36）又說：“所以你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。”（馬太福音25:13）
　　這樣，事情很簡單：主說不能知道的事，你不相信，偏去信某些人的妄言，被騙了，還能怪誰？要承認你不信的罪。
　　還要注意：主說：不必去理甚麼日期，只要忠心，儆醒，準備。準備不是穿上白衣服，是要有聖潔的行為，不受迷惑。
　　末後的事，是信徒要見主交帳。無論存留在世，肉身變化見主，或復活見主，或殉道離世見主，都是一樣的。所以總要記得：預備後事！
　　最不健全的，是不以基督為中心的“末世論”。
　　末事的市場價值，成為一窩蜂搞“末事”的原因。不過，書暢銷並不保證是真理；但可以證明有夠多的信徒，是為要取巧，趕最後一班車。而末事那不是買幾本書看看那麼簡單的事；不準備好的，還是要在教會被提時被撇下。最要緊的，是重生得救，成為主的身體，像聰明的童女，過時時準備好的生活，儆醒準備主來。（亞谷）