新“門外文談”

謝錫命

 

　　魯迅先生在1934年寫了一篇談大眾文學及語文改革的論文，對胡適，林語堂等之見解，主張，提出了異義，名之為“門外文談”。他們都是著名的作家，學者，有的更稱為“國學大師”，他們之間的爭論，當然是文化“門內”的爭論；只因“門派”不同，故魯迅對自己的文章，以“門外文談”名之。那場論戰的實質與意義，就現代文學史的角度看已有論斷，本文不贅述。
　　人類就“文化”談“文化”，已談了幾千年。遠的不說，從“五四”以來，我們多少次“再思”了“再思”，又“再再思”；“否定”了“再否定”，又“再再否定”…
　　國學大師魯迅曾說：舊文化下的“所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。”（墳．“燈下漫筆”）。針對中華“倫理文化”又批評說：“中國的社會，雖說‘道德好’，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是“孝”“烈”這類道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾幼者弱者的方法。”（墳．“我們現在怎樣做父親”）
　　而另一位儒學宗師錢穆，在1990年臨終前寫的遺文中，卻頓悟出絕然相反的結論：“世界文化之歸趨，恐必將以中國傳統文化為宗主”；中國文化中之“天人合一”觀，“實是整個中國文化思想之歸宿處”，“中國文化對世界人類未來求生存之貢獻，主要亦即在此。”（中國文化對人類未來可有的貢獻）
　　魯迅先生是“五四”文化革命巨將，上述話語雖有點偏激，然今天的讀者，只要讀讀“祝福”，“故鄉”等名作，你立即沉重地感受到中國人民受舊文化束縛，壓迫之痛苦。而錢先生雖文史學識淵博，著述宏富，然上面所論，實失於虛誇，不能不說與西方目前出現的“反思人類學”理論暗合。此理論要求打破西方傳統的歐洲文化中心論，企圖以東方古代文化，禪宗，瑜珈，巫術，以至各種神秘異教崇拜，洗刷西方工業文明產生的弊病污垢，重建健康的精神人格。這意念的虛妄，是顯而易見的了。
　　人類在文化的“門內”尋尋覓覓，雖然創造了“驕人”的文化，但始終不能自救，不能解決社會，自然不斷湧現的新矛盾，更不能回答人生何去何從的大問題。人寫的文化史，充斥溢美之辭，但社會問題的層出不窮及人類精神的墮落沉淪，客觀證明文化不是“至上”，不能“決定一切”，不是“萬能”。這一點，還可以從民族文化史中一些文化巨人的生平作見證：
　　他們大多潛心學術文化，堅持人格獨立；有的視復興文化為復興國家，民族之途，並以此為己任；他們與文化結了深深的情結，見她衰微而孤憤不得志…

　　前有被放逐自投汨羅江，“雖九死其猶未悔”（“離騷”）的屈原（約前340-277）；後有受了極大摧殘恥辱而“隱忍苟活”，以實現著作（史記）宏願的司馬遷（前145-87）；
　 　有欲“致君堯舜上，再使風俗淳”，但畢生潦倒飄零，與李白一樣落得“千秋萬歲名，寂寞身後事”的杜甫（712-770）；

　　還有當代學貫中西，懂得二十多種文字，主張文化至上的陳寅恪（1890-1969）。他不肯“曲學阿世”，本有通才大可以寫中國通史，文化史巨著，卻甘心在文化的沙漠中踽踽獨行，用十餘年的寶貴時間“著書唯剩頌紅妝”（陳寅恪詩集），耗盡晚年精力，埋首寫了兩本研考明，清際一代才女陳端生，歌妓柳如是的專著－論再生緣和柳如是別傳。他極力讚揚，心傾於她們的才華，狷介情操，以此“借他人之酒，澆胸中之塊壘”，表達自己“思想不自由毋寧死”，對學術研究不自由的默然抗議。他在五十五歲時寫的“憶故居”詩自歎：“一生負氣成今日，四海無人對夕陽”，這詩句成了他晚年臏足目盲，鬱鬱不得志的總結，亦是古今正直文人，在文化路上畢生走過的孤旅，苦旅，哀旅的共同寫照！

　　“門內文談”，不能使文化“復興”“更新”走出困局。人們引以自豪的“中華倫理道德文化”，其“魅力”亦不足以如陳寅恪所企望，視為“精神救藥”，去挽“人欲橫流，道義淪喪”的狂瀾。試看日漸猖獗的色情文化，暴力文化，同性戀文化…便可見其一斑。
　　我們只有走出文化的“門外”去談，才能迎來人類及文化的春天，曙光，新生命！聖經教導：我們“缺少智慧”，就“應當求那厚賜與眾人”智慧的神（雅各書1:5）；“這世界的智慧，在神看是愚拙”（哥林多前書3:19），惟獨從上頭來的“智慧”，才“沒有偏見，沒有假冒”（雅各書3:17）；祂的“道路”，“高過”我們道路，祂的“意念”，“高過”我們的意念（以賽亞書55:9）。
　　讓我們從屬天的啟示看文化的起源：上帝創造人類，規定一男一女之婚姻（創世記1:26-27，2:21-24）；叫人在地上“要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”（創世記1:28）；又賜亞當智慧為“各樣的活物”命名（創世記2:19-20）。這是人類的始源，如果借用“文化”一詞而賦予新含義，也可以說，這也是人類“文化”的肇始。這種“文化”，沒有罪，聖潔，富有無窮的生命力！創造我們的神，祂在人類文化上的本意何等美善！
　　然人們津津樂道的是“古代四大文明發源地”，“五大文明發源地”。其實，那是人類始祖亞當犯了罪後的文化與文明。文化已為罪侵染，沾污，它雖有“輝煌成就”，但從聖經啟示看來，它從一始就犯了驕傲，強調“人文”，否定上帝，及偶像崇拜的罪。
　　聖經不是一本“文化史”，但它使我們看到人類背叛神後在文化上的墮落，以及神對此的審判。如其中有關人類建“巴別塔”的驕傲及其失敗記載（創世記11:1-9）。還有對巴比倫帝國及其文化（距今五千五百年前之中東幼發拉第及底格里斯兩河文化）必亡的預言：“巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。”（以賽亞記21:9）“她要列在諸國之末，成為曠野，旱地，沙漠。因耶和華的忿怒，必無人居住，要全然荒涼。”（耶利米書50:12-13）歷史多麼嚴峻！真的，預言應驗了，我們今天去哪裏尋找昔日巴比倫的“空中花園”，可供四匹馬並行走的巴比倫“城牆”呢？
　　讓我們在聖經真理的光照下，對人類文化的千秋功罪，努力作出符合神旨意的正確評說。“一切智慧知識，都在他（耶穌）裏面藏着”（歌羅西書2:3），人在基督裏便是自由人（哥林多後書3:17），我們不必割斷歷史，我們越過時間的隧道，縱覽人類上下數千年之文化遺跡，必能溫故而知新，除去一切舊文化舊傳統的絆腳石，接受聖經真理，得着主的救恩！喜看今日基督教文化，正作“翼”軍突出；她像盛開的奇葩，在文化的園地上，散發着和平福音的芬芳，甦醒沉睡的心靈！