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不能不說與趁水打劫

于中旻

 

  南韓不是個大國,位置在北緯三十八度以南的半島,常在戰爭恐怖的陰影中。其在經濟上發展的奇蹟,引起世界的注意,還不過是近二三十年的事。但另有一項奇蹟,就是以一個約五千萬人口的國家,竟派遣逾一萬海外宣教士,數目之多,僅次於美國的六萬名;在基督徒與宣教士人數比例上,則超越美國。這是神恩典的作為,值得我們羨歎,效法。
  但近來一項引人注意的消息,是韓國外交部將設法限制宣教士行動。當然,如果是信仰純正,敬畏神的政府,關心宣教士的品質,未始不是一樁好事。不過,政府所要管的,不是宣教士的水平,品德,資質,而是想對他們的行方和信息,加以限制。
  據2009年八月二十七日報刊報道,在以往兩個月,回教國家驅逐八十餘名基督教宣教士出境。在2007年,阿富汗的塔利班組織,曾綁架了二十三名南韓救濟工作人員,有兩名遭受殺害。也許,引起政府部門的關心,要予以“限制性保護”。但不論當權者的動機如何好,韓國的基督徒和民權組織,以為任何的限制,都是侵犯人民旅行自由和信仰的自由。
  負責的政府,必須在可能範圍內,以合理的方法,保護人民。外交部隨時都提供旅行情報,告知其人民旅行哪些地方的危險,及注意事項。但如果某些個人知道了,仍然堅持前往,政府在必要時,還是要協助,並加以保護。
  至於有些地區,不容許福音的傳佈,那是他們的問題,不是宣教士的錯。他們的非法禁止,並不能構成傳福音的不“合法”,因為福音從起初就是不合那些“法”的:復活的事實,本就違背自然律;而傳播這信息,卻是復活基督的吩咐。祂的話,被稱為“大使命”:

“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗;凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”(馬太福音28:18-20)

  主基督是說:“所以,你們要去!”在這裏,“所以”是根據前面說的權柄,是統管萬有的父神,所交付基督的;基督據此,以授予祂門徒使命。使徒們完全相信主的話。他們遵行主的大使命,在基督受死復活後,不到三十年,就把代贖赦罪的福音,傳遍了地面上所能夠達到的地方。
  不過,他們所傳的信息,並不受當權者的歡迎,那些猶太人的宗教領袖,禁止他們。如果你真相信天父的權柄,你該怎樣呢?
  彼得和眾使徒,絕不含糊的回答大祭司說:“順從神,不順從人,是應當的。”(使徒行傳5:29)翻譯成現代語言,大略是宣告:“我們只服從最高的權威!”因為低級的法令與高級的法令抵觸時,低級法令無效。當權的宗教人並不是神,更不高過神,所以使徒連“對不起”都不必說。
  在前一次遭受迫害和禁止的時候,使徒的回應:“聽從你們,不聽從神,這在神面前合理不合理,你們自己酌量吧!我們所看見,所聽見的,不能不說。”(使徒行傳4:19-20)這是說,迫害不迫害,是你們的事;我們必須傳講,是我們的事。
  傳福音是基於神的主權。基督徒所作的只有不夠,絕不可能逾越“天上地下”的範圍,這個問題並不存在。因此,傳福音及教導的責任,惟有盡力去作。當然,遵行主的旨意,是要預備受苦的,地上的政權,現在仍然在“悖逆之子”的手上。韓國的宣教士,已經擺上他們的生命,作為獻給他們所信的主的祭物。政府為甚麼要過問?他們不準備理會。
  可惜,今天有更多的教會,太快於接受現狀,隨時準備說“是”,成為國家的附庸,仿佛是中世紀的情形。
  在另一方面,有些政客們或政府,利用宗教,不論沾得上沾不上邊,都拉來湊合他們的節目,作為手段,以達到目的。
  藏族流亡國外的達賴喇嘛,披着宗教外衣,往來外國首都之間,並沒有去“弘法”;說他是奔競的政客,還比教閥,教棍更適合些,卻被稱為“屬靈領袖”。雖則我們都知道,“政教分離”是個理想,很難付諸實施,但接受外國“施捨”,圖謀背叛分裂本國,是十分越矩離轍的事。他反對的,不是一個政府,而是一個國家。何況“喇嘛”這東西,並不是印度始創,而是由中國和蒙古先後搞出來的,哪好飲水不思源?


高雄縣受災慘重

  台灣遭受“八八風災”,造成洪水與土石流,山崩地陷,“原住民”(少數民族)的高雄縣小林村,及幾個村落,且有滅村之厄,被掩埋在十多公尺之下。南部七縣市,恰是民進黨執政,有個高雄市長陳菊女士領銜,邀請得達賴喇嘛蒞臨台灣,去“祈福消災”。
  這本來算不得甚麼大事,祈福法會非同救災重要。但如果把幾樁構成條件湊合在一起,就不能不說耐人尋味了。

  • 高雄市不是受災區。
  • 災情慘重的高雄縣,縣長出來說,他不知情。
  • 受災嚴重的是山區,那裏的居民多信奉基督教或天主教。
  • 台灣信奉藏宗佛教者寥寥(紅教密宗說有幾千,非達賴的黃教)。
  • 達賴不通台灣通用的語言,成為“外來和尚”不會念經。
  • 達賴不知道甚麼“法”,也難說如何“弘”。
  • 台灣有不少各形各色的宗教人物,何需進口?
  • 受災的縣市首長,都不是藏宗佛教徒,也未聞有心向教。
  • 聽說受災區域的政府,救災不怎麼出力,何獨熱心於祈福法會?
  • 人民沒有表達邀請達賴的意欲,反而多起多處抗議,不歡迎。

  實際上政客們沒有讓受害者表示意見,更沒有得災區多數人同意。可是達賴終於來了。在高雄開的法會,有些像是隔岸觀災,但看來還挺熱鬧的,事情就更不簡單了。
  有這麼多不合常理的事,或許可以允許略表疑問:我們都知道有“趁火打劫”的事不少,是否也可能有“趁水打劫”?
  喇嘛教不是講道德修養的,對於達賴其人,人怎也難以聯想到仙風道骨,不染紅塵甚麼的。但觀其形同痞賴,蓄意引起政治反應,不僅影響到漸見溫暖的兩岸關係,還把“萬事莫如救災急”所需的人力物力,花在應酬達賴身上。政客們打着祈福的招牌,結果是未見其福,反受其害。
  在今天的世界,宗教活動很難加以限制;但人們該能夠分辨,甚麼是真的由於基督的愛,甚麼是以宗教為手段,不被欺矇。

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2019.7

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