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天壇

黃素民

 


天壇-祈年殿

  中國北京的天壇是建於明朝(主後1368-1644年)永樂十八年(主後1420年)。根據中華人民共和國政府2008年編印的《北京奧運旅遊指南》,每年逢農曆正月上辛日,明朝和清朝(主後1644-1911年)兩代的皇帝都要到天壇內的祈年殿祈禱五穀豐收。正月上辛日是農曆正月初八日,因為辛是天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)的第八位,所以正月上辛日是正月上旬的第八日。況且農曆正月初八日又稱為榖日。因此皇帝在每年正月初八日,則在祈年殿祈求上帝賜與風調雨順,五穀豐收。然後,每逢冬至日,兩代的皇帝又要到天壇內的圜丘壇祭天,祈求上帝賜福全年無災無患,國泰民安。冬至日是每年最短的一天,在北半球,那天大約是在西曆12月22日左右。皇帝在祭祀前一天還需要齋戒,不近女色和葷腥。圜丘壇北面的皇穹宇是收藏供奉“皇天上帝”神牌的地方。

  佛像與佛寺都是散佈中國各省,城市與鄉村,但是天壇內只收藏“皇天上帝”這個神牌來供奉。根據電腦網絡上的“世界文化遺產-天壇”的影片,天壇內也沒有佛像或其他的偶像。可想而知,中國古代的皇帝是敬拜上帝的。距今四千七百年以前,上帝一詞在中國古時的堯帝,舜帝,禹帝以及古時的書籍如尚書詩經都有使用。中國古典文學家楊悅春教授指出:“在中國古代的歷史中,帝字最早出現,上帝兩字次之,天字稍後。商朝(主前1766-1122年)最崇拜的天神稱為帝,或稱上帝。表示帝之所在為上,他是天地間最高的主宰。”

  在尚書.堯舜篇上有記載:“正月上日,舜受終於文祖。…肆類於上帝…”根據李振興的尚書現代翻譯:“堯帝得到上帝的啟示而將堯的皇位傳交給舜,而不是傳交給堯的兒子。堯帝於是在正月上旬,選了一個好日子,在文祖廟中,舉行受終事於舜帝的大典,從此以後,國家大事就由舜帝來全權處理了。…然後,舜帝祭告上帝,求上帝護祐國泰民安,風調雨順。”同時在詩經.大雅.文王篇上也有記載:“穆穆文王,於緝熙敬止。假哉天命,有商孫子。商之孫子,其麗不億。上帝既命,侯於周服。”根據裴溥言的詩經現代翻譯:“和善而肅穆的周文王,啊!永遠光明地敬拜上帝!偉大的天命,就使他保有商朝的子孫。商朝的孫子,豈只有上億的數目?然而有了上帝的命令,他們也就臣服於周朝(主前1122-770年)了。”

  從上面的記載,我們在此可以知道古代之堯帝,舜帝,禹帝以及商朝,周朝,明朝和清朝的皇帝都誠心敬拜上帝。沒有天壇以前,中國的皇帝是到泰山去敬拜上帝。天壇建好以後,有些皇帝也到泰山及天壇兩處敬拜上帝,如清朝的康熙皇帝(1662-1723年)。聖經上也說:“敬畏耶和華,是智慧的開端,認識至聖者,便是聰明。”(箴言9:10)。敬拜上帝的中國古代皇帝都是聰明的皇帝,如康熙皇帝。康熙皇帝對於耶穌為了拯救人類的罪,而被釘十字架,以至於死的故事,感慨之後寫了一首名為基督死的詩,茲錄如下:

康熙皇帝詩-基督死

功求十架血成溪,百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路,徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂,六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品,七言一畢萬靈啼。

根據真理報記者佚名的析論,康熙用“八齊”韻律寫這首七言律詩,而且押韻嚴謹。他精巧地用數目字由一至十,半,兩,百,千,萬,十萬(垓字是古代十萬之數目字)。另外又用十分之一寸(分字),寸,尺,丈貫穿其中。他將五十六個字就把耶穌從被捕到殞命的主要情節,描繪得淋漓盡致。從這首詩,我們可以看到康熙皇帝是熟讀聖經的。

參考資料:
1. 李振興:中國歷代經典寶庫-尚書,台北市,1987。
2. 裴溥言:中國歷代經典寶庫-詩經,台北市,1987。
3. 楊悅春:從聖經的觀點論孔子的天人關係,台北市,1988。
4. 佚名:“康熙皇帝佳作:‘基督死’賞析”,真理報,2003年3月。

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