天壇
天壇－祈年殿
中國北京的天壇是建於明朝（主後1368-1644年）永樂十八年（主後1420年）。根據中華人民共和國政府2008年編印的《北京奧運旅遊指南》，每年逢農曆正月上辛日，明朝和清朝（主後1644-1911年）兩代的皇帝都要到天壇內的祈年殿祈禱五穀豐收。正月上辛日是農曆正月初八日，因為辛是天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）的第八位，所以正月上辛日是正月上旬的第八日。況且農曆正月初八日又稱為榖日。因此皇帝在每年正月初八日，則在祈年殿祈求上帝賜與風調雨順，五穀豐收。然後，每逢冬至日，兩代的皇帝又要到天壇內的圜丘壇祭天，祈求上帝賜福全年無災無患，國泰民安。冬至日是每年最短的一天，在北半球，那天大約是在西曆12月22日左右。皇帝在祭祀前一天還需要齋戒，不近女色和葷腥。圜丘壇北面的皇穹宇是收藏供奉“皇天上帝”神牌的地方。
佛像與佛寺都是散佈中國各省，城市與鄉村，但是天壇內只收藏“皇天上帝”這個神牌來供奉。根據電腦網絡上的“世界文化遺產－天壇”的影片，天壇內也沒有佛像或其他的偶像。可想而知，中國古代的皇帝是敬拜上帝的。距今四千七百年以前，上帝一詞在中國古時的堯帝，舜帝，禹帝以及古時的書籍如尚書和詩經都有使用。中國古典文學家楊悅春教授指出：“在中國古代的歷史中，帝字最早出現，上帝兩字次之，天字稍後。商朝（主前1766-1122年）最崇拜的天神稱為帝，或稱上帝。表示帝之所在為上，他是天地間最高的主宰。”
在尚書．堯舜篇上有記載：“正月上日，舜受終於文祖。…肆類於上帝…”根據李振興的尚書現代翻譯：“堯帝得到上帝的啟示而將堯的皇位傳交給舜，而不是傳交給堯的兒子。堯帝於是在正月上旬，選了一個好日子，在文祖廟中，舉行受終事於舜帝的大典，從此以後，國家大事就由舜帝來全權處理了。…然後，舜帝祭告上帝，求上帝護祐國泰民安，風調雨順。”同時在詩經．大雅．文王篇上也有記載：“穆穆文王，於緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。”根據裴溥言的詩經現代翻譯：“和善而肅穆的周文王，啊！永遠光明地敬拜上帝！偉大的天命，就使他保有商朝的子孫。商朝的孫子，豈只有上億的數目？然而有了上帝的命令，他們也就臣服於周朝（主前1122-770年）了。”
從上面的記載，我們在此可以知道古代之堯帝，舜帝，禹帝以及商朝，周朝，明朝和清朝的皇帝都誠心敬拜上帝。沒有天壇以前，中國的皇帝是到泰山去敬拜上帝。天壇建好以後，有些皇帝也到泰山及天壇兩處敬拜上帝，如清朝的康熙皇帝（1662-1723年）。聖經上也說：“敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。”（箴言9:10）。敬拜上帝的中國古代皇帝都是聰明的皇帝，如康熙皇帝。康熙皇帝對於耶穌為了拯救人類的罪，而被釘十字架，以至於死的故事，感慨之後寫了一首名為基督死的詩，茲錄如下：
康熙皇帝詩－基督死
功求十架血成溪，百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。
慘慟八垓驚九品，七言一畢萬靈啼。
根據真理報記者佚名的析論，康熙用“八齊”韻律寫這首七言律詩，而且押韻嚴謹。他精巧地用數目字由一至十，半，兩，百，千，萬，十萬（垓字是古代十萬之數目字）。另外又用十分之一寸（分字），寸，尺，丈貫穿其中。他將五十六個字就把耶穌從被捕到殞命的主要情節，描繪得淋漓盡致。從這首詩，我們可以看到康熙皇帝是熟讀聖經的。
參考資料：
1. 李振興：中國歷代經典寶庫-尚書，台北市，1987。
2. 裴溥言：中國歷代經典寶庫-詩經，台北市，1987。
3. 楊悅春：從聖經的觀點論孔子的天人關係，台北市，1988。
4. 佚名：“康熙皇帝佳作：‘基督死’賞析”，真理報，2003年3月。
