論語析讀（三十）
“君子不器”與“我所揀選的器皿”
子曰：“君子不器。”（為政2.12）
注釋
器：工具，器物，引申指專才。
“器，皿也。”（說文解字）
“物周為器”云：“言器能周人之用也。”（孔晁注．周書．寶典）
君子不器，君子不要滿足於做某方面的專才，而要博聞廣見，成為通才。
“器者各周於用，至於君子，無所不施。”（包鹹）
“器者，給用之物也。猶如舟可汎於海，不可登山；車可陸行，不可濟海。君子當才業周普，不得如器之守一也。故熊埋云：‘器以名可繫其用，賢以才可濟其業。業無常分，故不守一名。用有定施，故舟車殊功也。’”（皇侃．論語集解義疏）
“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”（朱熹．論語集注）
對讀
“主對亞拿尼亞說，你只管去；他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。”（使徒行傳9:15）
“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”（提摩太後書2:21）
解析
君子是通才，而非專才。當然，君子可以是專才的身分，但不能滿足於此，他本身應具備通才的素養與水平，也應有更高遠的情懷與志向。
現在，各類學校培養的是專才，通才教育受到嚴重忽視。整個社會也是追求器，把自己變成器，也把別人變成器。不能讓人成為器的學習與教育一概被拒之門外。國家三令五申嚴格禁止奧數班，但屢禁不止，一些奧數培訓學校的成績反而成為升入重點學校的門票，家長和學生趨之若鶩。中國不缺乏奧數冠軍，卻罕有諾貝爾獲獎人士。這跟中國教育的弊端是密切相關的。廣博又專精，厚積而薄發，這樣才能出現大的成果與成就。楊振寧小時候熟讀唐詩宋詞，他父親還專門找專家給他講孟子。他後來能夠成為華人諾貝爾獎第一人，與這些早年似乎毫不相干的訓練可能還有某種深刻而內在的聯繫。孔子似乎已經預見到了今天，而我們只看到眼前。
從聖經來看，人不是任何另一人的器皿，人也不能把任何另一人當作自己的工具，因為在神面前，人人平等，但人做神的器皿是珍貴的，榮耀的。在聖經中，有時也把人稱為神的工作。
“你的居民都成為義人，永遠得地為業，是我種的栽子，我手的工作，使我得榮耀。”（以賽亞書60:21）
“耶和華啊，現在你仍是我們的父。我們是泥，你是窯匠。我們都是你手的工作。”（以賽亞書64:8）
“我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”（以弗所書2:10）
人若甘心情願，神會把人做成貴重的器皿；若抵抗悖逆，也許就只能做瓦器了。威伯福斯（William Wilberforce, 1759-1833），也許是迄今為止世界上最偉大的政治家。他既不是首相，也不是君王，他只是英國國會的一個議員。但是他以議員的身分所成就的，要超越今天所有政治家的成就。他不費一兵一卒，也沒有任何流血犧牲，而用自己四十五年的努力，終於在1807年推動英國通過了“廢奴貿易法案”，廢除了英國幾百年的奴隸貿易。1807年2月23日，“廢奴貿易法案”通過的那一天，英國國會全場起立，向這位信心偉人鼓掌致敬，威伯福斯則跪在議院角落流淚禱告。他低着頭，淚流滿面。喃喃說道：“主啊，歷史在你的手中，我們不過是你手中的器皿。”
威伯福斯
