狐狸的故事
雅歌第二章出現了一隻狐狸，對於這隻狐狸的寓意之解，據說是多樣的，可也有人從文學角度上說，說那其實是寫實的，無須過度解讀。但是我們大多數人都有神學解釋的喜好，把牠視為神國度的“破壞者”；比較獨特的有一說法是，那隻狐狸代表新約福音書中的“希律”王，因為新約聖經有話說，希律曾經被提及是一隻老狐狸，暗合了舊約在新約之中的再現，大多數的詮釋者有是屬於個人性質的理解，所以可以把詮釋聖經看成思想在神學裏面的花絮看待，而無須過度的加以評判。
狐狸是有“靈氣”的動物，是因為把動物精靈化的觀念之故。人們也常常將其與狡猾相提並論，狡猾這個詞好像也有“動物”的含義，這兩個字的偏旁代表動物的部分，就能夠很好的說明問題。中國清末著名的小說家，蒲松齡的小說之中，就有些狐狸精的表演，她的身影就有些女性風格，那些變成人形的狐狸，充滿了所謂的魅力，所以是有能力迷惑人的。一些地方的民間宗教，還將狐狸視為精靈之一，在我的印象當中，“精靈世界”就含有她的元素，雖然也有人說她是另一路“神仙”，而並不能歸於此類。
讀雅歌仔細的琢磨這隻小狐狸的出現，確實有些寫實的格調，但是確實也可以賦予意義，也就具有了寓意的味道，所謂的“亦真亦幻”之。實在說來當愛情來到的時候，是難免有些“神魂顛倒”的，也是另一番“亦真亦幻”。說它是愛情的“第三者”似乎勉強可以講得通，她毀壞了書拉密女的“葡萄園”，葡萄園豈不就是書拉密女的珍貴嗎？兩人世界如何可以容忍第三者的出現呢？應該將其驅除出去是必然的，而假如將這愛情的故事視為基督和教會的關係，那麼這隻狐狸也就具有新的含義，說是撒但也就有點“順理成章”了。兩位新人的甜蜜時刻出現的“狐狸”，豈可容許這隻狐狸從中干擾呢？
中世紀的修道者，有著名的聖伯納（Bernard of Clairvaux, 1090-1153），他所著雅歌的注釋大全，極盡詮釋之大能。完全顛倒了雅歌的原初意涵，而寓之以“屬靈”的新高度。我曾經讀過這書的片段，確實有些意境的，大概也就是因為此中緣由，才有了“神秘花園”的修道院格局之設計。愛情好像一把“雙刃劍”，既可以成為生活之中的美好添加劑，又可能成為毒藥，毒害了人一生的光陰。在修道主義的年代，確實存在着相當的誘惑與情色氾濫狀況，更加重了對這樣情愛的警戒。所以，聖伯納這番對雅歌的詮釋，不失為在“神聖之所”的一種保障。雖然如今看起來近乎“不解”，卻也是心靈世界的主動警覺所在。
一隻小小的狐狸在書卷的出現，又浮現在我們的思想空間，竟然會有如此的一番張力波動，恍若圓環的流動形狀，在飄忽和變化的思想美之圓環中移動，給我們思想一抹紅暈的瞬間，我們不能去界定這些意義和主張，但卻至少給我們無限的空間，可以從中帶來思考和沉思。在那接近“亦真亦幻”的恍惚之中，進入到那所神秘的花園世界，體會箇中意味和氛圍，猶如在花香滿徑中漫步，“若隱若現”的似乎有歌者的聲音出沒，是讓人無法親近的恍惚。或許那些愛情故事，正如同感覺一樣的只是在幻覺的世界之中，在我們的感覺世界之中存在着，而並非真實的存在。
