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撒狄教會:眾醉獨醒

于中旻

 


公元四世紀,撒狄亞底米神殿內的拜占廷教會
© thebiblejourney.org

  古呂底亞國的首都,成為羅馬帝國的商業城市撒狄,人民生活富裕,就行為腐化,奢侈放縱,昏醉的日子比清醒的日子多。可見你作甚麼,比你有甚麼重要得多。教會的主警告祂的子民,要知所鑑戒。

你要寫信給撒狄教會的使者說:那有神的七靈和七星的說:“我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。你要儆醒,堅固那剩下將要衰微的;因我見你的行為,在我神面前沒有一樣是完全的。所以要回想你是怎樣領受,怎樣聽見的;又要遵守,並要悔改。若不儆醒,我必臨到你那裏,如同賊一樣;我幾時臨到,你也決不能知道。”(啟示錄3:1-3)

世界上儘多名不副實的人,名不副實的事。其中“濫竽充數”算不得甚麼體面事。有位南郭先生,並不懂音樂,卻混在交響樂隊中。這不會構成大害。但有一天,顯明他對樂事一樣都不完全,就被斥革。咸陽附近的大批“兵馬俑”,部署在那裏已經許多年,可曾發生過甚麼軍事作用?當然一點沒有。不過,更糟的是你期望活的人,能夠作些事。如果換成在軍隊中,有這種雖活猶死的兵士,整天在昏睡醉酒,怎敢寄望他殺敵致勝?史鑑不遠,撒狄就有這樣的例子。那裏設有堅固的堡壘,惟因守軍不知儆醒,不僅是一次防守疏忽,竟然有兩度陷落敵手的可恥紀錄。但主的大軍,不容這類人充數。主不在乎你宣告信仰多麼熱心,但期望你能夠把所宣告的,化為些微的行動,一樣完全就好。其實是就在足下。怎樣領受,怎樣聽見,又要遵守。這就是知道行道而蒙福的應許(啟示錄1:3),至少有這一樣就可算完全。這裏似乎講到許多人的問題:想要知道主甚麼時候來。在你家族歷史中,可曾有過與賊訂好約會,然後燃燭開門,恭候他光臨?如果沒有這回事,主忽然降臨,正是在你想不到的時候,與賊忽然來到一樣。所以不是自作聰明猜想,而是要時時準備好。
  說愉快點的喜事吧!我們記得主耶穌所說“十個童女“的比喻:“天國好比十個童女,拿着燈,出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿着燈,卻不預備油⋯半夜有人喊着說:‘新郎來了!你們出來迎接他!’⋯那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。⋯所以你們要儆醒,因為那日子,那時辰,你們不知道。”(馬太福音25:1-13)聰明的童女預備好了,他們有安逸稍息的條件;那沒有預備的就不同了,臨時找油來不及,喜筵就成為他們的悲哀。這就是不知儆醒預備的結果。
  在士師時代,迦南王勇猛的將軍西西拉,不知天時地利,兵敗逃難,又不知儆醒,進了雅億的帳棚倒頭便睡;結果被一個弱女子殺死(士師記4:21),這是他沉睡的代價。

“然而在撒狄你還有幾名是未曾污穢自己衣服的;他們要穿白衣與我同行;因為他們是配得過的。凡得勝的,必這樣穿白衣;我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。”(啟示錄3:4-6)

  公義的主,鑑察人的行為,知道撒狄教會中,仍然有幾名未曾污穢自己衣服的。衣服代表行為。這些得勝者遵守主的行為準則,與主志同道合,主應許他們參與凱旋的行列,穿白衣與主同行。主耶穌基督是得勝的主,騎在白馬上,祂的名稱為“誠信真實,祂審判爭戰都按着公義⋯在天上的眾軍,騎着白馬,穿着細麻衣,又白又潔,跟隨祂。”(啟示錄19:11-14)羅馬的公職候選人,稱為“Candidate”,這字在西方仍然普遍使用,意思是“穿白衣的人”。因為羅馬合格於為候選人的,要身穿白衣,表明清潔沒有瑕疵,不涉貪腐問題,在路旁請公眾投票給他。
 跟隨主穿白衣的人,是另有一個心志的少數分子,不願隨從世俗,污染自己的行為;所以得主承認他們,是生命冊上的人,得以承受永遠的生命和榮耀。敢於與眾不同,是不容易的事。六十多萬出埃及的以色列壯丁,只有約書亞和迦勒,能有資格進入迦南應許之地。
  願主的靈激勵屬祂的人,不染世俗的污穢,加入穿白衣的偉大行列。

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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