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美辭泉湧


焦源濂


詩篇中的耶穌(1)



一. 一個理想的人 — — 人子耶穌 (第八篇 )

I.人子的頌讚(1a)

『耶和華我們的主啊,
你的名在全地何其美。』

這頌讚的話脫口而出,因為是發自歡樂沸騰的心。

一. 為何頌讚?

大衛在月夜為何湧出頌讚 ? 是因大地美 ?或是月亮美?也許都是,但是主要的乃是因『主的名在全地何其美』! 大衛見了那披上了皎潔外衣的大地,使他聯想到一個覆庇在恩愛下的美麗世界 !

神的名字是什麼意思 ? 神的名就是祂的性格和美德的啟示(參出三四5 ~ 7) 
。神自我介紹的名字是耶和華(出三14 ~ 15)。大衛在月夜就是讚美這個名字的美! 那麼耶和華這名的含意到底是什麼呢 ?按原文的意思是『我是即我是』(I AM THAT IAM — —出埃及記譯作『我是自有永有』)。其實這名的含意十分豐富且深奧,至少將神的性格和美德給了我們以下幾方面的啟示 : 

1.祂是至尊無比的 (The one who is above everything 賽四六 5,四十 
18、 25)。

2.祂是自我存在的 (The self-existent one)。祂『是』是自己『是』的,不是其它因素叫祂如此『是』的 ; 祂『有』(或祂『在』) ,是祂自己『有』(或『在』)的,不是其它因素叫祂『有』(或『在』)的。

3.祂是不改變的 (The unchanging one) 。祂是,永是 ; 祂在,永在 ; 
祂有,永有 ! 所以祂是一切真理的源頭 (來十三 8)。

4.祂是永活的 (The living or eternal one)。

5.祂是一切 (The One who is everything) 神宣告『祂是』,是什麼 ? 沒有明顯指出,因為祂是一切 (雅一 17)。

6.祂是樂意施恩的神 (The gracious God) 。『耶和華』這名是神特意啟示給人的。祂的心意就是要人知道,祂自己和祂的一切,都『是』人的保障和後盾!因此在祂差遣摩西帶領以色列出埃及時,特別介紹介紹自己的名字是耶和華,並且又叫摩西對以色列說: 那自有 (我是) 的打發我到你們這堥荂z(出三14 ~ 15)。

根據以上的分析,我們就能體會到大衛看見月光普照大地時的心情,因為他從月光聯想到神的聖性和恩愛,難怪他不得不歡樂頌讚了。觸景生情,是人人都有的自然反應,但是心中有神無神,卻會使一樣的景物,生出天壤不同的情懷啊 
!

二. 何人頌讚

『我們的主』 — —表明是出於那與『耶和華』有關係的人。他們並不是只有關於耶和華的客觀知識,更是有深一步的交往與認識的。對大衛而言,這位耶和華與他有什麼關係呢 ? 他稱耶和華為『主』— — 原文為『Adonai』,含有主宰 (Sovereign)、導師(Director)、統治者 (Ruler)、審判官 (Judge)、後盾 
(Supporter)等等意義。可見大衛與神的關係是何等良好,認識是多麼深刻。有了這樣的主,他自然不會在月夜時,因感觸人生的辛酸而悲嘆不止了。

基督徒哪,我們已求告主而得救了,我們還當進一步認識祂的名『何其美』,這樣便可以隨時隨地歡樂不止了。

II.人子的軟弱和大能( 1b ~ 2)

『你將你的榮耀
彰顯於天。
你因敵人的緣故,
從嬰孩和吃奶的口中,
建立了能力,
使仇敵和報仇的,
閉口無言。』

這段經文,使我們知道彰顯祂的榮耀,有兩個途徑 : 

一.顯榮於天— — 以『偉大』彰顯

穹蒼的浩瀚、奧秘是無人不感嘆、希奇的。天文學家告訴我們,人類所生存的地球,不過是太陽系(SolarSystem)中的一個小行星而已。太陽系的直徑為六0、000、000、000哩寬 ! 但是我們的太陽系,又不過只是太空中稱為Milky Way之銀河系(Galaxy)眾星群中的一小群星體而已。每一個銀河系竟各有四千萬萬顆太陽(每一個太陽都像我們地球的太陽一樣,各有自己的行星群和衛星群 ) 。那麼,太空中共有多少銀河系呢 ?目前最巨型的望遠鏡所能發現的已達一千萬萬之多! 人類目前所未發現的,尚不計其數 ! 天上星體究竟有多少 ? 誰能數算 ?

再者,『光速』是人所知的最快速度,其速度每秒達十八萬六千哩。由於太空浩瀚無邊,所以測量太空星球與星球之間的距離,不得不用『光年』為尺度,每一光年的距離是 : 五、八00、000、000、000哩,目前望遠鏡所能看見的星球,最遠的為 :六00、000、000光年距離 !太空的範圍究竟有多廣,誰能測量 ?
穹蒼是以它的『偉大』為神作見證,神的確是偉大的神,其大無法測度 ! 
祂的大能、大德、大恩都是無法測度的,所以詩人說 :『耶和華本為大,該受大讚美,其大無法測度 !』(詩一四五3,一五0 1~2 ; 參詩一九 1 ; 羅一20)

二.顯榮於人— — 以『弱小』彰顯

大衛從偉大的宇宙突然轉移到『嬰孩和吃奶的』身上,這是何等強烈和鮮明的對比! 他發現,神不單可以『強大』來彰顯祂自己的榮耀,祂也可以用『弱小』來榮耀祂自己,並且『弱小』往往是祂榮耀更偉大、更奇妙的彰顯! 正如望遠鏡
固然可以使我們驚嘆神的作為,但顯微鏡常常更令我們向神俯伏敬拜。

『嬰孩和吃奶的』乃是指純潔卑微的人說的 ( 
參太十25,二一16)。大衛在默想月夜的美麗之後,接著思想到神造人的心
意。他發現二個奧秘 :

1.在靈界有爭戰,神有『仇敵和報仇的』。
2.在人身上有美意,神藉著軟弱的人使祂的仇敵蒙羞 ! 

這是神最大的榮耀,也是人最大的榮耀。細讀聖經便會
發現,在靈界中神有一個仇敵,牠原是天使長,因驕傲而墮落,成了撒旦 
(意對頭或仇敵,賽十四12 ~ 15; 結二八11 ~ 19)。這個撒旦雖然自高自大甚至想與神同等,其實牠在神眼中實是如同無有,所以神不是以無限的創造大能毀滅牠,乃是以純潔謙卑的美德—— 屬靈生命之能力來羞辱牠,使『牠閉口無言』 !

從古以來,一切屬世之人都向撒旦一樣,靠驕傲強權爭勝,所以在古代的大砲上常鑄著『眾王最後的爭執』(The last argument)的字句——以大砲平息爭執 !但是神最厲害的武器卻是柔和謙卑的人—— 主耶穌基督,祂降世是為了將平安帶給被撒旦搞得天翻地覆的世界 (太十一28 ~ 30 ; 參來二14)。

一切屬主的人,必須謹記 :我們事奉主的能力往往是在我們的軟弱上,不是在我們的強大上。經上記載 : 『神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧 ; 
又揀選了世上軟弱的,以及那無有的,為要廢掉那有的,使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇』 (林前一27 ~ 29) ;所以保羅常喜歡誇他的軟弱,好叫基督的能力覆庇他 (林後十二9)。

但是不可忘記,神是從嬰孩和吃奶的『口中』,不是從手和腳建立能力的,這話是什麼意思呢 
?
1.象徵禱告— — 軟弱的人必信靠,信靠之人必禱告 (太十八18)。

2.象徵讚美— —驕傲之人不會讚美,卻想受讚美,謙卑之人必讚美神,使撒旦受辱 (太二一 15 ~ 17)。

3.象徵 見証— — 蒙恩之人,必將恩主之名四方傳揚。

謙卑的人,就是這樣使用他的口,建立能力,使撒旦蒙羞。所以,認識神的人,必定會謙卑; 認識自己的人必不會 驕傲

III.人子的卑微與尊榮( 3 ~ 8 )

『我觀看
你指頭所造的天,
並你所陳設的月亮、星宿,
便說 : 人算什麼,你竟顧念他 ?
世人算什麼,你竟眷顧他 ?
你叫他比天使微小一點,
並賜他榮耀尊貴冠冕。
你派他管理你手所造的,
使萬物 : 就是一切的牛羊,田野的獸,
空中的鳥,海堛熙翩A
凡經行海道的,都服在他的腳下。』

在人身上,不但可以看見軟弱與大能的結合,並且還有卑微和尊榮的結合,大衛想到這一點,深深被『作人的幸福』所陶醉了。

一.幸福感覺的由來

為什麼大衛賞月會滿覺作人的幸福 ?他的秘訣是什麼 ?

(一) 他有深入的思想 :『我觀看……』(I 
consider……),按原文的意思,不僅僅是用肉眼看,還包括看了以後,還要深
深的想,反覆的想。學習與思想,必須伴隨而行才能使人得益,古人說 :『學而不思則罔(無用),思而不學則殆(危險)』,這句話正確地指出了學習與思想關係的重要與不可分割性。

(二) 他有正確的知識 :『你指頭所造的』、『你所陳設的』,可見不是胡思亂想,也不是在謬論邪說中推測,他的思想是活動在正確的範圍——真理中。自古以來,觀看天體的人,最後成了三種不同的人: 1.迷信者 ; 2.無神論者 ; 3.敬神者。大家都觀看一樣的天體,大家都作了一樣的思想工作,為什麼會成為不同的人? 乃是由於他們思想的根基— — 真理知識不同所造成的啊 !

所以我們當效法大衛,以信心接受神啟示的真理,以熱心思想去發現祂真理的奧秘,這樣我們便可以在凡事上得著人生的智慧 (參箴六 6 ~ 11),並且又能使我們有美好的靈性和堅強的性格(參來十二 2)。

(三) 他有清楚的結論 :他觀察和默想天體之後,他對人的真相有了清楚的結論,這結論是 :

1. 深覺人的卑微— — 『人算什麼』,這是人在觀看偉大的宇宙,又知道
偉大的宇宙是神所造的以後,所必會有的感想。宇宙萬物使我們想到 :

(1) 神無限的崇高— —誰的手能觸及天上的星 ?誰有能力左右天體的運行 ?但是神卻不需任何的幫助,只需用『指頭』 (意十分容易)就造了天,並又可隨意將眾星宿陳設在天空。

(2) 神無限的治理 — —『陳設』含有妝飾的意思。這數不清的巨大星球,各有自己的地位,各循一定的軌道運行,安安靜靜,有秩有序地活動,這是何等的智慧和權能 (來一 3) !
看了這樣偉大的天體,再來看人(這『人』字,。原文作『亞當』,意紅土),怎能不說 : 『 人算什麼』呢 ?

2.深覺人的尊榮 — — 但是大衛不停止在人的卑微上,他又深一步發現人有三大尊榮 :

(1) 人在神心目中的地位 — — 人是神的心上人。在一切神所造之物中,只有人常被神『顧念』或『眷顧』,正好像慈母對待她的愛子一般,這是何等希奇的愛啊 !曾有一位學生,以懷疑的口吻向他的天文學教授詢問 
(因為這教授是基督徒,曾在課堂中見證過神的大愛) :『請問教授,宇宙這麼複雜和偉大,創造萬物的神真的會愛我們這樣渺小的人嗎 ?』『這個問題的答案,是在乎你認為神的愛心到底有多大了?』——教授簡單的回答。

所謂『顧念』的意思,就是常想到人,常將人放在心中 (take thought of him 
or Thou art mindful of him)。所以神不但不會忘記人,並且常常為人做了許多美好的計劃和安排,並且萬事為人的好處效力(參賽四九 14 ~ 15 ; 詩一三九 1 ~ 6,17 ~18 ; 羅八28)。

所謂『眷顧』,乃是指『關懷』( Thou care for him)或探訪 (Visitest 
him)的意思。在所有被造之物中,唯有人是能了解神的心意並能與神交通的 ( 
可惜的是,這一權利與恩典因犯罪而大大破壞和失落了) 。所以人可以作神的伴侶和同工,神也樂意作人的伴侶和同工。因此祂用不同的方式和方法與人親近,按聖經所記,至少有下列七種的方式和方法:

a.親自顯現(但七 9 ~ 14)。

b.基督降世(彌五2 ; 約三 16 ~ 17)。

c.差派天使(來一 14)。

d.差遣先知(徒三21 ; 來一 1)。

e.差遣聖靈(約十六 7)。

f.異夢異象(但二 28, 四 1 ~ 7)。

g.藉著聖經(提後三16 ; 詩十九 7 ~ 12)。

2) 人在靈界中的地位 — —僅次於神自己。『你叫他比天使微小一點』這句話,解經家有二種不同的解釋 :
a.人比天使小— —乃是指以下幾點說的 :

(a)從存在言 :天使被創造在人之先。

(b)從實質言 :天使是純一的靈體,像神一樣 ;而人雖有神的形像,但是人的本身卻有一部分是被造的物質— —『塵土』。

(c)從居所言 :天使居於天,亦即神的居所 ;但人的居所乃是地。

(d)從能力言 :天使具有可畏的大能,如風似火(來一7),但人卻軟弱如蛆似蟲(伯五6 ; 賽四一14)。

雖然如此,但是按地位而言,神卻是將人安排在天使之上,神將冠冕賜給人,不是賜給天使,使人代替神管理祂所造的一切 !並且,神並不拯救墮落的天使,卻犧牲祂的獨生子拯救罪人,並且派天使為僕役,為那些『承受救恩的人效力』(來 二16,一 14)。

b.人比神小— — 按此處『天使』這字,原文是Elohim,雖可譯作『天使』,但主要的意思仍當譯作『神』。的確,按聖經的一貫教訓,在萬物之中,只有人是『比神微小一點』,人是最像神、最接近神的。人不但代替神管理祂所造的一切,並且人有神的形像。人有理智,可以瞭解神的作為 ;人有感情,可以欣賞神的工作 ; 人有意志,可以順從或違背神的命令。所以在萬物中,只有人能與神有親密的交通,也只有人能帶給神最大的傷痛—— 就是人忘記他是『比神
微小一點』的時候,或是他忘記他的『冠冕』是『神賜』的時候。這個時候,也是人和他自己所管的萬物都落在災難和痛苦中的時候了。

(3) 人在萬物中的地位 ——尊榮的王。神賜人冠冕,意即給人以王的地位和權柄。到底這地位有多高、權柄有多大呢 ?

a.治理的範圍

(a)『你手所造的』 — —包括『天……月亮、星宿』(3節 )。

(b)一切牛羊、一切野獸、一切魚類、一切水族(6 ~ 8 節 )。

b.治理的意義 :『服在腳下』有下列含義 :

(a)指揮一切 ——使萬物各有正確的地位,發揮各自的功能,井井有條,按神的心意運作。

(b)看顧一切 — —使萬物享受人的關懷和保護。

(c)享受一切 — —使萬物聽從人和為人效力。

c.治理的現狀 :希伯來書的作者感嘆的說 :『只是如今我們還不見萬物都服他』— —現今的事實是人必須與大自然搏鬥,並且常常受到它的蹂躪,有時卻是人無知地污染了大自然。至於一切的活物,乃是『服在虛空之下』,無法『脫離敗壞的轄制』,互相殘殺,『一同嘆息勞苦』(羅八20 ~ 22)。為什麼現況與神的理想相距那麼遠 ?人哪,你的王權在
那 ?

d.治理的喪失 :人的治權從何而來?不是因為人的本身具有神那樣超越一切的大能,乃是因為人有超越一切的地位和與神的關係。人是神愛的對象、神的朋友,因此蒙神賜他權柄。當人忘了自己仍然是比神微小一點,以為自己就是神,不要神的關懷,中斷與神的關係時,神還會賜給他尊榮嗎?他還能擁有和善用神的權柄嗎 ? 萬物還會聽從他的治理嗎 ? 因此,當人犯罪墮落之後,許多反常的現象就發生了 :

(a)萬物不服人 ——萬物服人是因為他們服神,當人不服神時,它們當然就只服神,不服人了。因此有時它們就與人作對,製造天災和瘟疫,使人受苦。

(b)人服萬物 — —以物為神,不是敬拜偶像,便是成了物質的奴隸。

(c)人不服人 — —人間最大的災難和痛苦,不是天災,乃是人禍。大而至於國際之間,小而至於家庭之內,紛爭兇殺,幾乎無一日安寧。有人的地方,就有問題 ;人越多的地方,問題也越大越多。

(d)人不服自己 ——人自己的行為、脾氣和人生目標的選擇都無法控制,甚至有時人成了自己的敵人。請問,連自己都治理不好的人,怎能將萬物治好 ?若是一個國家交給瘋子來掌管,這個國家還有希望嗎 ?

e.治理的恢復:感謝神,因祂創造人的心意決不改變,當人失敗了、喪失人的尊榮之後,祂特地差遣祂的愛子—主耶穌基督,降世為人,以人子的身份將人的尊榮挽救回來。只有在主耶穌身上,我們可以看見理想之人的形象。
在祂的行為之中,可以隨時看見『軟弱』與『大能』的交流 ;在祂的為人方面,我們時時也可以覺察到『卑微』同時與『尊榮』顯露,祂為人的墮落,以死付清了贖價,以致將人的冠冕再得了回來 !所以希伯來書說 :『惟獨見那成為比天
使小一點的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕』,並且祂還要
『領』許多的兒子 ( 信祂之人 ) 進榮耀堨h』(來二 9 ~ 10) !

基督已經恢復了人的尊榮,並且要『領』許多神的兒子一同進入尊榮。那麼我們若要與這尊榮有份,就必須好好地『跟從』祂,效法祂 !所以我們尊榮權柄的恢復,仍然是建立在我們與神的親密關係上和我們的生命恢復為神的形象上 !

『比神微小一點』,原是一切被造之物所能企望得到的最大榮耀,是獲得者的最大的喜樂與滿足,但是令人無限惋惜的是,事實竟成了萬物痛苦和墮落的根源。因聖經啟示我們,最初墮落的,並不是一般的天使,乃是那『比神微小一點』
、『無所不備』(The model of perfection意即完美的典範 )的天使長 ( 
參賽十四11 ~15 ; 結二八11 ~ 19),牠忘記了這一點,不滿足於這『微小一點』,牠『要升到天上……與至上者(神 同等』,以致成了魔鬼,成了一切禍害的根源。
亞當豈不是已得了『榮耀尊貴的冠冕』嗎 ?魔鬼是怎樣引誘他墮落的 
?豈不是也要他『如神能知道善惡』嗎 ?若是他不忘記自己『比神微小一點』,豈會違命墮落 ?

回顧人類歷史以及現今的社會,危害人類最大的,莫過於『權柄』(『冠冕』的實際)。擁有權柄的人,忘記自己『比神微小一點』,自視為神,以致濫用權柄,殺人無數 ;其餘那些身居高位的人,大多都不滿足於自己『微小一點』,不為
己有的權榮為樂,反而為不能與『至高者同等』為苦,以致日夜絞盡腦汁,時時利用一切手段,奪取『第一把交椅』的尊榮。結果彼此明爭暗鬥、互相殘害,不僅自己時時生活在不安和危機的堶情A也使成千上萬的無辜人受到牽連,成為
他們奪取權柄的工具和犧牲品 ! 權柄原是好的,是社會秩序所必須的,但人遠離了神,結果權柄反而常成了危機四伏的中心,隨時會產生無窮的禍害。所以當我們頭戴冠冕、身居首位時,切不可忘記自己仍然比『比神微小一點』; 當我們
身居第二時,也不忘記時時提醒自己,仍然比第一位『微小一點』,這樣不僅不會自尋煩惱,並且也不會興風作浪,遺禍四圍的無辜了。

IV.人子的頌讚 (9)

『耶和華我們的主啊,
你的名在全地何其美 ! 』

這首賞月之詩,雖然只有短短的九節,但『你』一字卻有十二次之多 ! 
大衛從月亮看到全地、從星宿看到一切牛羊、走獸、飛鳥、水族;在所有這一切之中,他都看見『神』,並且看見神對人的愛,難怪他這首詩的開始和結束,都是頌讚主的美名了。

大衛有這樣的歡樂與頌讚,全是由於他在靈交中,認識了人的真相而有的自然反應。因此,將來當『認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般』的時候 (賽十一6 ~ 9),將不再是大衛一人的頌讚與歡樂了,那時所有的人都要歡然頌讚說 : 

『耶和華我們的主啊,
你的名在全地何其美 ! 』

尾語 :

本詩除了預言主耶穌是理想之人以外,還有一些重要的特點。

1.理想之人的四方面 :

對神 — —尊祂為大。

對鬼 — —是牠剋星。

對己 — —算不得什麼。

對物 — —尊榮之王。

2.當人像人時,天地萬物也會像它們自己的本相了。


                  

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