史記卷七十四孟子荀卿列傳第十四索隱按：序傳孟嘗君第十四，而此傳為第十
五，蓋後人差降之矣。
太史公曰：余讀孟子書，至梁惠王問「何以利吾國」，未嘗不廢書而歎也。曰：
嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰「放於利而行，多怨」。
自天子至於庶人，好利之獘何以異哉！
孟軻，騶人也。[一]受業子思之門人。[二]道既通，游事齊宣王，宣王不能用。
適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富
國彊兵；楚﹑魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王﹑宣王用孫子﹑田忌之徒，而諸侯
東面朝齊。天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐﹑虞﹑三代之德，
是以所如者不合。退而與萬章之徒[三]序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇。其
後有騶子之屬。
注[一]索隱軻音苦何反，又苦賀反。鄒，魯地名。又云「邾」，邾人徙鄒故也。
正義軻字子輿，為齊卿。鄒，兗州縣。
注[二]索隱王劭以「人」為衍字，則以軻親受業孔伋之門也。今言「門人」者，
乃受業於子思之弟子也。
注[三]索隱孟子有萬章﹑公明高等，蓋並軻之門人也。萬，姓；章，名。
齊有三騶子。其前騶忌，以鼓琴干威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟
子。
其次騶衍，後孟子。騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及
黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始﹑大聖之篇十餘萬言。其語閎大
不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，
大並世盛衰，[一]因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原
也。先列中國名山大川，通谷禽獸，水土所殖，物類所珍，因而推之，及海外
人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。以為
儒者所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。[二]中國名曰赤縣神州。赤
縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。中國外如赤縣神州者九，
乃所謂九州也。於是有裨海環之，[三]人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃
為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其
歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。[四]王公大人初見其術，
懼然顧化，[五]其後不能行之。
注[一]集解並，蒲浪反。索隱言其大體隨代盛衰，觀時而說事。
注[二]索隱桓寬﹑王充並以衍之所言迂怪虛妄，干惑六國之君，因納其異說，
所謂「匹夫而營惑諸侯」者是也。
注[三]索隱裨音脾。裨海，小海也。九州之外，更有大瀛海，故知此裨是小海
也。且將有裨將，裨是小義也。
注[四]索隱濫�濫觴，是江源之初始，故此文意以濫為初也。謂衍之術言君臣
上下六親之際，行事之所施所始，皆可為後代之宗本，故云濫耳。
注[五]索隱懼音劬。謂衍之術皆動人心，見者莫不懼然駐想，又內心留顧而已
化之，謂欲從其術也。按：化者，是易常聞而貴異術也。
是以騶子重於齊。適梁，惠王郊迎，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。[一]
如燕，昭王擁彗先驅，[二]請列弟子之座而受業，築碣石宮，[三]身親往師之。
作主運。[四]其游諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜色陳蔡，孟軻困於齊梁同乎哉！
[五]故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；�s靈公問陳，而孔子不答；梁
惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。[六]此豈有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲
內圜鑿，其能入乎？[七]或曰，伊尹負鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公
用霸，作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？[八]
注[一]索隱按：字林曰「襒音疋結反」。韋昭曰「敷蔑反」。張揖三蒼訓詁云「襒，
拂也。謂側而行，以衣襒席為敬，不敢正坐當賓主之禮也」。

注[二]索隱按：彗，帚也。謂為之埽地，以衣袂擁帚而卻行，恐塵埃之及長者，
所以為敬也。
注[三]正義碣石宮在幽州薊縣西三十里寧臺之東。
注[四]索隱按：劉向別錄云鄒子書有主運篇。
注[五]索隱按：仲尼﹑孟子法先王之道，行仁義之化，且菜色困窮；而鄒衍執
詭怪營惑諸侯，其見禮重如此，可為長太息哉。
注[六]索隱今按：孟子「太王去邠」是軻對滕文公語，今云梁惠王謀攻趙，與
孟子不同。
注[七]索隱按：方枘是筍也，圜鑿是孔也。謂工人斲木，以方筍而內之圜孔，
不可入也。故楚詞云「以方枘而內圜鑿，吾固知其齟齬而不入」是也。謂戰國
之時，仲尼﹑孟軻以仁義干世主，猶方枘圜鑿然。
注[八]索隱按：呂氏春秋云「函牛之鼎不可以烹雞」，是牛鼎言衍之術迂大，儻
若大用之，是有牛鼎之意。而譙周亦云「觀太史公此論，是其愛奇之甚」。
自騶衍與齊之稷下先生，[一]如淳于髡﹑慎到﹑環淵﹑[二]接子﹑[三]田駢﹑[四]
騶奭之徒，[五]各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！
注[一]索隱稷下，齊之城門也。或云稷下，山名。謂齊之學士集於稷門之下。
注[二]索隱按：劉向別錄「環」作姓也。
注[三]索隱古著書人之稱號。
注[四]索隱步堅﹑步經反二音。
注[五]正義慎子十卷，在法家，則戰國時處士。接子二篇。田子二十五篇，齊
人，游稷下，號「天口」。接﹑田二人，道
家。騶奭十二篇，陰陽家。
淳于髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意
觀色為務。客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王
怪之，以讓客曰：「子之稱淳于先生，管﹑晏不及，及見寡人，寡人未有得也。
豈寡人不足為言邪？何故哉？」客以謂髡。髡曰：「固也。吾前見王，王志在驅
逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。」客具以報王，王大駭，曰：「嗟乎，
淳于先生誠聖人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。
後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，
有之。」[一]後淳于髡見，壹語連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因
謝去。於是送以安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰。終身不仕。
注[一]索隱謂私心實在彼馬與謳也。有之，謂我實有此二事也。
慎到，趙人。田駢﹑接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老道德之術，因發明序
其指意。故慎到著十二論，[一]環淵著上下篇，而田駢﹑接子皆有所論焉。
注[一]集解徐廣曰：「今慎子，劉向所定，有四十一篇。」
騶奭者，齊諸騶子，亦頗采騶衍之術以紀文。
於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，[一]高門
大屋，尊寵
之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。
注[一]集解爾雅曰：「四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊。」
荀卿，趙人。[一]年五十始來游學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；
淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂[二]過髡。」
[三]田駢之屬皆已死齊襄王時，[四]而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而
荀卿三為祭酒焉。[五]齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。[六]
春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，
亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂
俗，於是推儒﹑墨﹑道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。
注[一]索隱名況。卿者，時人相尊而號為卿也。仕齊為祭酒，仕楚為蘭陵令。
後亦謂之孫卿子者，避漢宣帝諱改也。
注[二]集解徐廣曰：「一作『亂𥮴』。」
注[三]集解劉向別錄曰：「騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰『談
天』。騶奭脩衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰『雕龍』。」別錄曰「過」字作「輠」。
輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘流者。言淳于髡智不盡如炙輠也。左
思齊都賦注曰「言其多智難盡，如炙膏過之有潤澤也」。索隱按：劉向別錄「過」
字作「輠」。輠，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘津，言髡智不盡如炙輠也。
按：劉氏云「轂，衍字也」。今按：文稱「炙轂過」，則過是器名，音如字讀，
謂盛脂之器名過。「過」與「鍋」字相近，蓋�脂器也。轂�車轂，過為潤轂之
物，則「轂」非衍字矣。

注[四]索隱按襄王名法章，湣王子，莒人所立者。
注[五]索隱按：禮食必祭先，飲酒亦然，必以席中之尊者一人當祭耳，後因以
為官名，故吳王濞為劉氏祭酒是也。而卿三為祭酒者，謂荀卿出入前後三度處
列大夫康莊之位，而皆為其所尊，故云「三為祭酒」也。
注[六]正義蘭陵，縣，屬東海郡，今沂州承縣有蘭陵山。
而趙亦有公孫龍[一]為堅白同異之辯，[二]劇子之言；[三]魏有李悝，盡地力
之教；[四]楚有尸子﹑長盧；[五]阿之吁子焉。[六]自如孟子至于吁子，世多
有其書，故不論其傳云。
注[一]索隱按：�仲尼弟子名也。此云趙人，弟子傳作�s人，鄭玄云楚人，各
不能知其真也。又下文云「並孔子同時，或曰在其後」，所以知非別人也。
注[二]集解晉太康地記云：「汝南西平縣有龍淵水可用淬刀劍，特堅利，故有堅
白之論，云『黃，所以為堅也；白，所以為利也』。或辯之曰『白，所以為不堅；
黃，所以為不利』。」正義藝文志公孫龍子十四篇，顏師古云�為堅白之辯。按
平原君傳，騶衍同時。括地志云「西平縣，豫州西北百四十里，有龍淵水」也。
注[三]集解徐廣曰：「按應劭氏姓注直云『處子』也。」索隱按：著書之人姓劇
氏而稱子也，前史不記其名也，故趙有劇孟及劇辛也。
注[四]正義藝文志：「李子三十二篇。李悝相魏文侯，富國彊兵。」
注[五]集解劉向別錄曰：「楚有尸子，疑謂其在蜀。今按尸子書，晉人也，名佼，
秦相�s鞅客也。�s鞅商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，
佼恐并誅，乃亡逃入蜀。自為造此二十篇書，凡六萬餘言。卒，因葬蜀。」索
隱按：尸子名佼，音絞，晉人，事具別錄。長盧，未詳。正義長盧九篇，楚人。

注[六]集解徐廣曰：「阿者，今之東阿。」索隱阿，齊之東阿也。吁音羋。別錄
作「羋子」，今「吁」亦如字也。正義按：東齊州也。藝文志云「吁子十八篇，
名嬰，齊人，七十子之後」。顏師古云音弭。按：是齊人，阿又屬齊，恐顏公誤
也。
蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。[一]或曰並孔子時，或曰在其後。[二]
注[一]集解墨子曰：「公輸般為雲梯之械成，將以攻宋。墨子聞之，至於郢，見
公輸般。墨子解帶為城，以牒為械。公輸般九設攻城之機變，墨子九距之。公
輸般之攻械盡，墨子之守固有餘。公輸般詘，而言曰：『吾知所以距子矣，吾不
言。』墨子亦曰：『吾知子之所以距我者，吾不言。』楚王問其故。墨子曰：『公
輸子之意不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人
已持臣守國之器在宋城上而待楚寇矣，雖殺臣，不能絕也。』楚王曰：『善哉，
吾請無攻宋城矣！』」索隱注「為雲梯之械」者，按梯者，構木瞰高也；雲者，
言其昇高入雲，故曰雲梯。械者，器也。謂攻城之樓櫓也。注「墨子解帶為城」
者，謂墨子為術，解身上革帶以為城也。注「以牒為械」者，按牒者，小木札
也；械者，樓櫓等也。注「公輸般之攻械盡」者，劉氏云「械謂飛梯﹑撞車﹑
飛石車弩之具」。詘音丘勿反。謂般技已盡，墨守有餘。禽滑釐者，墨子弟子之
姓字也。釐音里。
注[二]索隱按：別錄云「今按墨子書有文子，文子即子夏之弟子，問於墨子」。
如此，則墨子在七十子之後也。
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【索隱述贊】六國之末，戰勝相雄。軻游齊﹑魏，其說不通。退而著述，稱吾
道窮。蘭陵事楚，騶衍談空。康莊雖列，莫見收功。