阿昌族

 

 

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阿昌族    簡介 Top of Page

    阿昌族人口共有2.7萬餘人,為雲南特有的民族,主要聚居雲南省西部地區德宏州的隴川縣、梁河縣及潞西市,保山地區的騰衝縣、龍陵縣也有少量分佈。隴川縣的戶撒地區和梁河縣的遮島是最集中的地方。 

  阿昌族有自己的語言,但沒有文字。阿昌語分為戶撒和梁河兩種方言,大多數阿昌人都會講漢語、傣語,戶撒的阿昌族還會講緬語和景頗語,他們中有不少人能通五六種語言。這大概是阿昌族在歷史上善於同附近的民族交往,不斷向別的民族學習的緣故。    

  阿昌族聚居區地處高黎貢山餘脈的丘陵山地、峽谷平壩,為阿昌族農業生產的發展提供了良好的條件。阿昌族主要從事農業,以種植水稻聞名。水稻品種多、質量好,梁河地區的“毫安培公”品種,過去曾號稱“水稻之王”。阿昌族製造的鐵器也極負盛名,以“戶撒刀”著稱於世。 
阿昌族    歷史 Top of Page
    在漢文史書中,除稱其為"阿昌",還有"峨昌""莪昌""俄昌"等稱謂。因居住地區不同,還有一些自稱,如"動撒撣""襯撒""漢撒"等。其先民很早就生活在滇西北的金沙江、瀾滄江、怒江流域。約在西元13世紀,經過多次遷徙,逐漸定居到現在聚居的地方。阿昌族人民從駐守邊疆的漢族屯兵那媥Й|了耕種水田、打制鐵器的技術,促進了農業和手工業的分工,商品經濟有了初步發展。唐宋時期,阿昌族地區屬南詔和大理政權管轄。明清時期,一直實行土司制度。解放前,阿昌族地區處於封建領主經濟,地主經濟已有一定的發展。其時,領主多為傣族土司, 地主多為漢人。 
阿昌族    音樂 Top of Page

阿 昌 族 約 有 一 萬 八 千 多 人 , 主 要 分 佈 在 雲 南 省 德 宏 傣 族 景 頗 族 自 治 州 的 隴 川 等 縣 。 阿 昌 族 無 本 民 族 文 字 , 有 本 族 語 言 , 他 們 信 仰 小 乘 佛 教 。

『 對 歌 』 是 阿 昌 族 青 年 男 女 喜 歡 的 活 動 , 『 蹬 哦 羅 』 是 最 古 老 的 傳 統 歌 舞 活 動 。 節 慶 之 時 , 青 年 男 女 對 唱 情 歌 , 『 哦 羅 』 的 曲 調 隨 編 隨 唱 。

阿昌族    禮儀 Top of Page

  阿昌族熱情好客,尊老愛幼,有許多優良的傳統禮儀。有客來家小憩,主人要好酒好茶招待,吃飯禮讓上座,如客人年輕輩分小可推辭坐邊座或下方坐;遇敬酒倒茶,忌不禮讓就接受。阿昌族待客有勸飯習俗,無論會喝酒、喝茶否,忌諱客人不接受;遇勸飯時,無論已飽否都應伸雙手捧碗相接;雙手接遞或起身行禮,視為恭敬。通常勸飯是象徵性的,透過勸飯講情說意,乃至唱功飯山歌抒情,表示歡迎客人才是真正的緣由。 
阿昌族    慶節 Top of Page

    阿昌族過去普遍信仰小乘佛教。在梁河、潞西一帶的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。主要宗教節日有進洼(關門節)、出洼(開門節)、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外,還有許多本民族特有的傳統節日。如:火把節、窩羅節、澆花節和春節。其中以火把節和窩羅節的規模較大,活動內容較多。 

  窩羅節:每年農曆正月初四舉行,以紀念傳說中阿昌族的始祖遮帕麻、遮麻為民除害、造福後人的功績,屆時人們要祭獻最好的菜肴,然後殺狗吃狗肉和芋頭,如果在祭祀的當天能捕到蟒蛇,則認為更吉利。 

  火把節:每年農曆六月二十四日舉行,為祈求五穀豐收,驅蟲灃災,要殺豬、宰牛祭祀,屆時要熟制火燒生豬肉拌米線給大家分食。入夜後點火把在村寨周圍游動。 

  潑水節:和當地的傣族一樣,阿昌族也過潑水節,潑水節期間是年輕人擇偶的好機會,屆時常常由姑娘家備好八大碗菜肴招待來串親的小夥子。參加聚餐的人數相符,大家才能落座入席。小夥子要在別人不察覺的情況下把姑娘家的雞頭偷走,如雞頭被姑娘查出來,要罰偷雞頭者一碗酒,否則就要罰姑娘喝酒。如果偷者被人當場抓住,不僅要受罰,還要被姑娘取笑。酒後小夥子要根據菜價,將錢在不讓姑娘察覺的情況下交給姑娘。    

  撒種節和嘗新節:撤種節和嘗新節,是阿昌族的傳統節日,每年農曆三月十 日和八月十五日舉行。屆時,家家戶戶都按照傳統的習慣,打掃庭院,房屋,準備魚肉,米線,酸性食物和米酒,再到地堜牏W一籽兒結得最大最多的芋頭,砍上一顆結了雙穗的玉 米,然後把玉米和芋頭捆紮在一根三、五尺長的竹桿上,放在 堂屋的左角或右角。隨後,用新谷舂成米蒸成飯,殺上一隻肥 雞,擺在祭桌上,緬懷祖先。並接回出嫁的姑娘,全家團聚。飯後,男子穿著藍、黑或素色對襟短上衣,黑色長褲;婦女著 合襟上衣,裙、係圍腰,頸上挂銀質項圈,項圈上係有銀鏈、銀鬚、銀元等飾;少女則將辨子盤於頭頂。大家聚集於村寨前 後唱歌跳舞,熱鬧異常。 撒種節和嘗新節的起源已久。 

  相傳,很久以前,阿昌族人 民中有個老婆婆,每年八月中旬,莊稼成熟的時候,她總是把顆粒飽滿的各種穀物的良種,選留下來,到來年插種的時候, 送給別人。由於她經常幫助村塈囓~的人家,提高耕作技術,因而受到人們的愛戴和尊重。一年八月,老婆婆在即將收穫前死去。人們為這位終身勤勞的寬厚老人沒有吃上自己種的糧食,穿上自己織好的新布衣服就離開了人間而感到傷心。於是就把她生前種的稻米,豆類、蔬菜做成香噴噴的飯菜,潀o織 的布做成新衣,敬獻在老人靈前。 

  以後,每年家歷八月十五日,阿昌族家家戶戶都要把屋子收拾得乾乾淨淨,用當年收的 稻米、豆類、瓜果等做成飯吃一頓,這樣就形成了阿昌族的嘗新節。老婆婆死後的第二年三月,人們把她留下的種子,撒到地堙A於是每年農曆三月十日,又形成阿昌族的撒種節。 

  直到今天,阿昌族人民還利用媳婦回娘家過撒種節的機會,交流農種物品種,以達到增產豐收的目的。 

  會街:會街,是阿昌族人民的傳統集會,多在每年農曆九月中旬舉行。 阿昌族信仰小乘佛教,會街原屬宗教集會。傳說“個打馬” (阿昌語,意思是菩薩)在上天取經的路途上,克服了重重困難,終於把經書取到,並決定九月十五日返回人間。阿昌族人民為了迎接“個打馬”的歸來,便紮起青龍、白象,由男女青年收齋米,煮出齋飯供齋。以後,逐漸演變成民族節日。 

  屆時,男子穿藍、黑或白色對襟上衣,黑褲,斜背一個“筒帕”,打包頭,腦後留一尺多長的包頭布,已婚女子穿袖長而窄的對襟衣和遮往膝蓋的裙子,裹綁腿,纏黑布或藍布包頭。姑娘們多是將一根發辨盤於頭頂,用二指寬的布圍在辨子堙A胸前並排四個銀紐扣,扣上挂四根長長的銀鏈,戴銀滄花和項圈,耳環等首飾。會街期間,主要是耍自象,舞青龍。白象和青龍是村寨堛疑壑H用竹木精心編扎的,一般是竹木做架,紙糊身,布做象鼻。耍白象時,一人藏在自象的肚堙A雙手拉動連著象鼻帶有滑輪的繩子,象鼻子就上下左右的甩動起來。青龍,由盛裝打扮的小夥子揮舞,表演各種動作。 

  會街開始,人們給白象、青龍繫上紅綢,各村寨的男女老 少簇擁著耍白象,舞青龍的隊列,敲鑼打鼓繞寨一週,然後來到廣場,將白象、青龍圍在中間。頓時,象腳鼓聲,壟鑼聲,聲齊鳴,人民跳起歡快豪放的象腳鼓舞。跳時,敲者始終和擊象腳鼓者斜對著,雙腳前後左右跳躍挪動,腿時蹬時收,身體象波浪一樣起伏。跳著跳著各往前跨一大步,接著退回往下一蹲,一跨一退一蹲連續三次。情緒達到高潮,聲連續的“”地打著,拿著樹枝起舞的男女也發出一片歡呼聲。圍觀的群眾熱烈鼓掌歡迎。此時,白象的鼻子甩得更勤,舞青龍的小夥子也更加起勁。
阿昌族    婚俗 Top of Page
  每年農閒季節或各種節日集會以及平時的勞動之餘,都是阿昌族青年談情說愛,尋覓終身伴侶的大好時光。每當此時,男青年不管走到哪,都要把葫蘆簫斜插在脖子後面的衣領堙A或者別在腰間,無論在村邊、寨旁,還是趕街的路上,只要遇到心愛的姑娘,便吹起動聽的樂曲,傳意請姑娘停一停,然後上前搭話逗趣,詢問姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時還情無所屬,又有意相識,便巧妙應答。小夥子心領神會,主動提出送姑娘回家,姑娘則以要送就要送到寨子頭,不能送半路相答,於是小夥子高高興興地用簫吹起山歌,陪同姑娘回家,純真的愛情便由此開始。 

  每當夕陽西下,年輕的小夥子吃罷晚飯,忙著洗飾一新,一個個悄悄來到自己心愛的姑娘家附近,吹起葫蘆簫,用優美的曲調逗引心上人出來相會。姑娘聽到這親切而熟悉的曲調,心領神會,趕緊回房梳菪揮瞗C然後藉故外出,與情人幽會。如果是初次拜訪,姑娘的嫂子或母親還會熱情開門相迎,請小夥子到屋堣黧篳銣中U,家人紛紛回避。於是小夥子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對而坐,或對唱情歌,或竊竊私語、情話纏綿,待到雄雞報曉,才依依不捨地分手。 

  天下,不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來美麗的姑娘,結為秦晉之好。 

  阿昌族同姓忌婚配。有招婿入門習俗,上門男子須改名隨女方姓。阿昌族婚禮舉行
3天,如解除婚約婚誓,須退回盟誓的相片及頭髮。 

  阿昌族男女青年結婚的婚宴上,首先要請新娘的舅舅坐在上首,並擺上一盤用豬腦拌制的涼菜,酒宴後舅舅要送新娘一條約
4.5千克的帶豬尾巴的後腿,稱為外家肉,表示新娘要永遠不忘娘家的養育之恩。 

  阿昌族的搶親 

  解放前,搶親是阿昌族青年男女締結婚約的一種形式。阿昌族的青年人或壯年婦女一談起這事,都會滔滔不絕地說出其中的喜悅、感嘆和悲傷。這種搶條現象,在梁河至今仍時有發生。往往是順利的。女方父母緊追不放的情況很少。 

  搶親一般是由三種原因引起的:一種是男女雙方經過一段時間的自由戀愛建立了感情,而在男方聘媒說親時,女方父母不同意,要將女兒另許他人。這樣,男女青年便私下定好日子,讓男方來搶親。到了預定的日子,男方邀約十幾個精壯的小夥子,在深夜摸進女方家,找到姑娘拉起就跑。這時,姑娘就高聲喊父母,以示自己是被人搶走的。前往搶親的人,兩個人拉著姑娘跑,其餘人在後邊擔任後衛,以阻止追趕的人。由於女方父母毫無準備,寡不敵眾,所以這種搶親往往是順利的。 

  二是當姑娘和她的意中人的行動已被父母發覺,或是男方走漏了消息,姑娘的父母不同意,又給姑娘選了另外的小夥子,就會叫自己選中的小夥子趕快來把姑娘接走。於是,小夥子就馬上組織人去,先把姑娘家包圍起來,然後由兩人進家找姑娘,找到後,對她說句
"表妹,我來接你了",說完就由一個把姑娘反背起來,緊緊抓住她的雙手,另一個抬著姑娘的雙腳,拼命往回跑。這時,即便是姑娘的意中人來到,也不能闖入女方家中或半路截取,只能眼巴巴望著姑娘被人搶走。這是阿昌族搶親的一種規矩。 

  第三種是在戀愛過程中,男女雙方曾立下海誓山盟,但女方中途變心,男方便組織人趁姑娘外出不備之機,半路截住,拉起就跑。這種搶親往往會引起械鬥,造成傷亡。 

  搶親到家,一進門就放鞭炮,當即拜堂,讓姑娘包上高包頭。當夜或第二天一早要將姑娘領到男女較遠的親戚家住下,有時還要躲進深山老林,直到家婸P女方家長談判結束,才能雙雙回家。 

  因雙方終要結成親戚,所以無論原來怎麼鬧,男方在搶親後第三天仍要聘請媒人向女方父母求和說親。求和說親儀式在女方家媮|行,女方家一律不負責招待,要由男方家負責招待,並付給女方家的說客工錢。因此,男方除請個說客外,還要請一個燒菜做飯的。談判時間一般三至六天。在這期間,男女代表都要進行激烈的討價還價。但一經達成協定,雙方都既往不咎,和睦相處,常來常往,親如一家。 
阿昌族    服飾 Top of Page

    阿昌族的服飾簡潔、樸素、美觀。男子多穿藍色、 白色或黑色的對襟上衣、黑色長褲,褲腳短而寬。小夥子喜纏白色包頭,婚後則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時總要留出約40釐米長的穗頭垂於腦後。如外出趕集或參加節日聚會時,喜歡斜背一個筒帕(挎包)和一把阿昌刀。    




  婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時多著各色大襟或對襟上衣、黑色長褲,外係圍腰,頭戴黑色包頭。梁河地區的婦女一般穿紅色或藍色對襟上衣和筒裙,小腿裹綁腿,用黑布裹包頭,高達約
0.3公尺, 包頭頂端左側還垂挂四五個五彩小繡球,頗具特色。每逢外出,婦女們都精心打扮一番。她們取出珍藏的各種首飾,戴上大耳環、雕刻精緻的大手鐲、銀項圈,還在胸前的四顆銀鈕扣上和腰間係挂上一條條長長的銀鏈……走起路來銀光閃閃,風采耀眼。 

阿昌族    飲食 Top of Page
    阿昌族以米飯為主食,也常用大米磨粉製成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便,食用時只需在沸水中稍燙一下,撈出配上佐料即可食用。 

  阿昌族喜吃芋頭,傳說古代慶豐收時,殺狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會做豆腐、豆粉,常用豌豆做成涼粉供食。 

  肉食主要來源於飼養的豬和黃牛。豬肉喜歡用來作火燒生豬肉米線,即將豬宰殺後用麥稈或稻草將豬皮燒黃,刮洗乾淨,然後切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料與米線一起食用。 

  稻田養魚是日常吃魚的主要來源,食用時多將鮮魚用油煎或油炸,再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚(栽秧時將魚苗放入田內,谷熟後取魚,稱谷花魚)最具特色。腌制的鹹菜、鹵腐、豆豉常年必備,每餐不少。 

  酒是白族人常年不斷的飲料,婦女常飲用糯米製作的甜酒,有濃郁的酒香和甜味;成年人和老年人多飲白酒。現在大多數阿昌族都已會用蒸餾法製作燒酒。 
阿昌族    建築 Top of Page
  無論山區或壩區阿昌族人家的住宅,皆建造為三合或四合院樣式,三合一照壁的形式居多。木頭皆是阿昌族人家起屋建房的主要材料,過去的木框架雖然已經改變為今天的鋼筋水泥框架,但房屋的內壁卻仍然是木料。幾乎所有的阿昌族人家都喜歡在這內壁上縷刻各種各樣的圖案。 
阿昌族    習俗 Top of Page
  阿昌族禁止在正月初一殺家畜和傷害動物;婦女生孩子未滿7天時,忌諱別家男子進入院內。 

  家堂上忌亂放雜物,忌放刀放槍。火塘受阿昌族重視,逢年過節要燒香,舂過年粑粑首先祭祀火塘。火塘上的鍋腳石或三腳架或木柴頭,忌用腳踏踩或坐在上面,忌向火塘吐口水,也不能從火塘上跨過。阿昌族人家的門檻多為方形木料,忌站,忌坐,忌用刀砍,其觀念中門檻代表門風好壞和家道人丁的興盛。 

  阿昌族的臥房分佈在正堂兩邊,老者居左邊,其他居右邊。男性長者忌進已婚晚輩的臥室。未婚男子可住廂房或廂房樓上。女性忌住樓上;男子在樓下,忌婦女上樓。忌婦女跨踩農具工具。 
阿昌族    宗教 Top of Page
  阿昌族地區的人民普遍信仰南傳佛教和道教,他們崇拜動植物、神靈、鬼魂等,宗教色彩濃厚。 

  南傳佛教 阿昌族也普遍信仰南傳佛教,他們主要居住在雲南隴川、梁河及潞西縣等地。由於長期與傣、漢等族雜居,在文化上深受傣漢等民族的影響,信仰了南傳佛教。他們主要信仰南傳佛教中的
(擺莊)、(擺允)和多列三派。多列因教規嚴格、見殺不吃而信者較少。蠻教因可殺生、教規鬆散而信者甚眾。阿昌族幾乎每個村寨都建有一座佛寺,僅隴川縣的戶撒過去就有四十四座。各寨佛寺建築風格不盡相同,有的雕龍畫鳳、繪刻奇花異草;有的係五層八方建築,層層疊起,八角上翹,獨具特色,十分精美。 

  道教 道教在阿昌族地區的影響也很大。大約在明代,道教便傳入了阿昌族地區,明將沐英率兵入滇後,在今德宏隴川戶撒鄉以東建成了著名的道觀皇閣寺,它後來逐步變成了阿昌族地區最著名的道教聖地。皇閣寺曾於
1747年(清乾隆十二年)、1806年(清嘉慶十一年)、1864年(清同治十三年)進行了三次大規模的重修。 解放前夕,內有道士居住,每年農曆正月初九,主持朝拜玉皇大帝儀式,念誦玉皇經,並畫符念咒,為人民祈福禳災。 

  現在,阿昌族地區還建有關帝廟、城隍廟,家家戶戶奉灶君和財神老爺等。 
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