普米族

　
　

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普米族    簡介 Top of Page
　　普米族共有2.9萬多人。他們主要居住在雲南省的蘭坪、麗江、維西、怒江僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區的麗江納西族自治縣、永勝和寧蒗等縣。“大分散，小集中”是普米族的分佈特點。普米族自稱“普米英”、“普日米”、“培米”，都是白人的意思。也稱有“博”、“巴苴”等。 

　　普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。各地方言差別不大，一般都能互相通話。許多普米人還兼通漢、白、納西、藏等民族的語言。過去，寧蒗和木裏的普米族曾用藏文字母來拼記普米語，用以記載民族的歷史傳說、故事和歌謠等，但流傳不廣。後來多被巫師用以書寫經卷。現在普米族地區大都通用漢文。他們一般使用漢字。“普米”意為白人。 

　　普米族大多聚居在海拔3000米以上的高寒山區。這裡森林環抱，交通不便，地多人少。普米族擅長飼養家畜和放牧，畜牧業發達。狩獵常常是男子的集體活動，獵物實行平均分配。女子能用構造簡單的腰機和水準織機織出圖案精美的土布。此外，普米族地區出產的木耳、石花菜、香菇、藥材、野藤等，很有開發前景。 
普米族    歷史 Top of Page
　　普米族原是西北青藏高原的遊牧部落氐羌人的支系，後由於白雪皚皚的大山不宜放牧，便逐漸從高寒地帶沿橫斷山脈向氣候宜人、水草豐茂的南方遷徙。約在西元七世紀前，普米族先民已分佈在今四川越西、冕寧、漢源、九龍，石棉，等地，是當時西昌地區的主要民族之一。十三世紀後，普米人陸續遷入寧蒗、麗江、維西、蘭坪一帶定居，飼養家畜、耕山種田，隨著社會生產的發展，農業生產逐漸佔居了主要地位，替代了以往的遊牧生活。
普米族    音樂 Top of Page

普 米 族 約 有 二 萬三 千 多 人， 主 要 聚 居 在 雲 南 省蘭 坪 等 縣 ， 其 他 散 居 在 四川 木 里 藏 族 自 治縣 和 鹽 源 縣 等 地 。 普 米 語 屬 漢 藏 語 系 藏 緬 語 族 ， 使 用 漢文 ， 他 們 信 仰 喇 嘛 教 ， 並 崇 拜 祖 先 。普 米 族 人 每 逢 節 日 喜 慶 ， 對 歌 跳 舞 ， 賽 馬 ， 打 鞭 是 他 們 喜 愛 的 娛 樂 活 動。 該 曲 採 用 『 四 弦 琴 舞 』 ， 『 羊 皮 舞 』 的 音 樂 素 材 ，節 奏 變 換 豐 富 ， 旋 律 歡 快 動 聽 。
普米族    禮儀 Top of Page
　　殷勤禮貌、熱情好客是普米族的傳統美德。正月初一招客，是晉米族人民千百年來的傳統習俗。在這一天的早晨，家家戶戶總是一面忙著做豐盛的飯菜。 一邊提著一大桶香甜的“啤依”（普米語，‘黃酒”之意）到村旁路邊去等候。只要見到來往行人，不論男女老少，不論熟人生人，都要給他敬上一碗“啤依”，接著就把他請進自己家裏當作貴客招待。有時候，因為只有一位行人，幾家人、甚至十幾家人爭著邀請，互不相讓。因為按照普米族的老習慣，大年初一這一天，誰把路上的第一位行人請到自己家裏，人們都認為這是最榮耀的事情。這一天誰家招來的客人多，也就意味著誰家 的歡樂多。請到誰，誰就得手持禮品，在邀請者的陪同下很快來到主人家。這屋前，要在門外祝福道：“祝你家豐衣足食，安樂興旺，生活和睦！”這時主人則恭敬地回答：“托你的福，托你的福！”客人要走了，主人又厚禮相送。禮物一般是糯米耙耙、豬頭肉、“啤依”等。 普米族人民的這種習俗，隨著生活的提高，又增加了新的內容。如今，除請稀客外，還要請老人、五保戶和孤兒。 

　　當遠方的客人來到家門，不論是生人或是親友，主人家都會出來迎接，熱情款待。普米族有一句俗語：“新壇子倒出的第一碗‘蘇裏瑪’（青棵酒），要敬給遠方來客；剛燒開的茶罐裏盛出的第一杯濃茶，要端給外族兄弟喝”。普米族人家習慣圍著火塘而坐，右邊為男性，左邊為女性，客人的席位一般在右邊。如果主人有長老，客人則坐在火塘下方，但生人都是在上席就坐。主人殺雞煮肉，用豐盛的食物招待客人。吃飯時，主人擺出飯菜，先請客人用餐，家人則有的添菜，有的加飯，有的敬酒，將食物的最佳部分請客人食用。待客人吃飽吃好後，主人家才圍坐桌旁用飯。 

　　普米族有良好的傳統道德觀念。白天主人下地勞動或外出，一般都不鎖門，但不會丟失財物。在外拾到別人的物品，或發現別人丟失的財物，不能隨便佔有或損壞，要撿起來放在路邊顯眼的地方。對生人不能亂罵亂吼，遇路人要下馬讓道。對人以誠相待，日常生活中決不破壞公共財物。 
普米族    慶節 Top of Page
　　“大年”節，是普米族人民最隆重的節日，每年農曆臘月舉行。具體日期，各地不同，三、五天或十餘天。 

　　節日這天，各家各戶在院內、大門外和屋頂上栽、插青松，以示四季常青，興旺發達。晚上，全家人圍坐在火塘邊吃團圓飯，夜間要留人守歲。當雄雞啼鳴時，各村寨鳴槍吹鑼螺，以示報歲。接著，各家舉行祭房頭，祈禱平安吉祥、五穀 豐收。然後，男女青年爭先恐後地跑到水塘、小溪，水井背水，以最先取得凈水為吉祥。 

　　接著，全家圍坐在火塘邊吃酥油茶、糯米飯。家裏若有年滿十三歲的男女青少年，父母或兄嫂還要為他（她）們舉行隆重的“穿褲子禮”和“穿裙子禮”。儀式由母親主持。如果年滿十三歲的女孩，她便走到火塘右前方的女柱旁。雙腳分別踩在豬膘和糧食袋上，右手拿耳環、串珠等首飾。左手拿著麻紗、麻布等日用品，象徵著婦女有享受物質利益的權利和承擔家務勞動的義務。接著，母親把女孩的麻布長衫脫下，換上短衣，穿上百褶裙，腰間繫上一條繡花腰帶。如果年滿十三歲的是男孩，便走到火塘左邊前方的男柱旁，在舅父的主持下，雙腳踩在豬膘和糧食袋上，右手握著刀，左手拿銀飾，由舅父把男孩的麻布長衫脫下，換上短衣，穿上長褲，繫上一根腰帶。並用牛角酒杯向客人敬酒。表示他（她）們已經成年。成年男女的父母，還要殺豬宰羊慶賀，給每人一碗骨頭湯，一塊肉、一些豬心、羊肝，表示大家都是骨肉至親、心肝相連。至此，儀式完畢，穿褲、穿裙禮結束。男孩、女孩便算成人，開始正式參加勞動生產和社交活動。按照普米族人的傳統習慣，年節期間除親友互相拜年、祝福外，各村寨還要舉行文娛體育活動，主要有唱歌、跳舞、打靶、盪鞦千、賽馬、賽跑和捕捉飛鳥等項目，內容頗有民族特色。節日最末的一天，男女青年身帶炒好的米花、包谷花等，到附近山上舉行傳統的“滅蟲”儀式，即每人將自己帶的炒米花，放在一個大簸箕內，姑娘們把自己的手錫取下，埋入炒米花裏。然後大家圍著簸箕坐下，吃著、喝著、說著。吃一個炒米花，象徵消滅一條小蟲。直至吃完炒米花，便戴上自己的手鐲，返回村寨。 

　　普米族轉山節 

　　寧蒗縣普米族農曆七月十五日的轉山節，是祭山神的隆重節日。這天，人們以村寨為單位，成群結隊，帶著祭山神用的蘇裏瑪酒、牛奶、祭祀面、祭文、字巾、紙幡等，前往約定的山頭過朝山節。途中，要“過水”（洗臉、喝泉水）、“過煙”（燃香佛身），到達山頭後舉行傳統祭儀，朝拜幹木女神的化身獅子山；入夜，人們露宿山頭，燃火跳舞，徹夜娛樂。 
普米族    婚俗 Top of Page
　　普米族的婚姻以一夫一妻制為主，個別地主家有多妻的。但通婚範圍很嚴格，實行氏族外婚、等級內婚的規矩，一般人不與奴隸結婚，貴族和平民也不通婚。選擇配偶由父母作主；盛行姑舅表優先婚配。結婚中齡較早，女子到十五歲、男子十八歲多已完婚；也有在男女十三歲“成丁禮”後完婚的。婚期多選在冬臘月農田季節舉行，禮節很隆重普米族人好定婚，雙方喝完定親酒之後，男方要殺豬殺雞，托媒人把豬心作為禮品送到女方家；女方家也要殺豬並將兩家的豬心都切成兩半，分成兩份，一份仍由男方家帶回，表示“永結同心”後便娶親； 

　　寧蒗地區普米族至今保留著古代“搶婚”習俗。“搶婚”是青年男女為婚姻受阻，採取一種“生米做成熟飯”的結婚方式。男女雙方事先暗中商定婚期。結婚那天，姑娘仍外出若無其事地勞動。男方則派生辰屬相相合的人暗中跟蹤，看準時機後突然搶奪，搶得之後便高聲呼喊：“某某人家請你去吃茶！”姑娘佯裝反抗。早有準備的親友們聞訊後迅速出擊，與迎親的人展開激烈爭奪，由於人多勢眾，終將姑娘奪回，然後簇擁她回家舉行隆重的出嫁儀式。儘管女方家長不同意這門親事，但此時，也無可奈何，只好默認，並準備豐盛的食物，為女兒出嫁進行慶祝。 

　　蘭坪、維西等普米族地區則有獨具民族風格的“對歌”迎娶儀式，可以說，他們的婚禮，從始至終都是在歡樂的歌聲中進行。在頭天晚上，新娘要同兄弟們對唱《出嫁歌》(米冬吉)，表示感激父兄養育恩德，和傾訴借別之情；次日迎著朝霞，在家門東面山坡上梳粧，親友們前來祝賀，又唱《梳粧調》(苦揣吉)，並向新娘贈送各種禮物。中午，男方迎親的人到時，卻被擋在挂著兩塊紅布的青松喜棚前，雙方須對唱《認親調》(直直吉)後，始入棚飲茶。但女家照例緊關大門，在房裏用唱歌方式提出種種質問，要男方對答。於是新郎、媒人或聘請來的歌者回答後，才由新娘的弟弟背送新娘上馬。女家送親的人走到半路時，大夥要同吃—頓牛骨湯，表示“貼骨至親”。新娘至男家，也要齊唱《開門調》、《送親調》(米朱吉)和《聚會調》(乃宗吉)等。這是普米族先輩傳下來的古規。
普米族    服飾 Top of Page
　　按古老的習俗，普米族兒童只能穿長袍大褂，13歲以後才改穿衣褲、衣裙式短裝；成年男女無論衣式如何，均外著羊皮坎肩或披肩，繫腰帶；普米族男人喜歡穿短衣寬褲，披白羊皮領挂。永勝、寧蒗一帶婦女喜包大頭帕，扎牛尾和絲線盤於頭頂，穿大襟衣，係百褶長筒裙，用寬大而有紅、綠、藍、黃色的彩帶束腰，有的還在背上披一張潔白的長毛羊皮。在裙子的中間，通常都橫繡一道紅色彩線。她們說這是祖先遷移的路線，人死了以後需沿這條路去尋找自己的歸宿，否則就回不了老家。蘭坪、維西一帶的婦女愛穿青、蘭、白色大襟短衣，外著色彩鮮明的黑、白、褐色的繡紋坎肩，並配以閃亮的銀扣。長褲外係圍腰布，編髮辮，有的喜佩紅、白色珠飾，有的喜帶耳墜銀環。富裕人家在頸項還要挂上珊瑚、瑪瑙和珠料，胸前佩帶“三須”、“五須”的銀鏈，手戴鐲圈和寶石戒指等。 
普米族    飲食 Top of Page
　　普米族一般習慣日食三餐。早餐多吃麵食點心，喝酥油茶或鹽茶，中午和晚上為正餐，多以玉米為主食。常用煮、蒸、燒、烘烤等方法製作米飯、烤餅、麵片、麵條等。 

　　普米族的日常蔬菜種類繁多，有南瓜、茄子、番茄、辣椒、韭菜、蘿蔔、蔓菁、青菜、大蔥，此外還經常採集木耳、香菌（香菇）、蕨菜苦菜花、花椒等。並用核桃、麻籽、蘇子、菜籽榨制食油。 

　　普米族普遍以飼養的畜禽為其肉食來源。常見的有豬、牛、羊肉，並能製作酥油、乳餅等乳製品。肉類多煮食和烤食，不習慣炒食。普米族擅長用風腌辦法把豬肉製成豬膘肉或臘肉，以琵琶肉最為馳名。 

　　普米族飲茶也像吃飯一樣，每天必不可少，如果一天不喝就會坐臥不安，甚至頭昏腦脹。普米族一天習慣喝三次，早晨一次，中午和晚上各一次，有的人臨睡時還要喝一次。日常飲茶的種類很多，有酥油茶、化油茶（放入熟豬油的茶）、鹽茶和米花茶（放入爆米花的茶）等。慣於用牛角盛酒或竹管去吸。 

　　經常飲用的有白酒、黃酒和有名的蘇裏瑪酒（甜酒）。蘇裏瑪酒多是用上好的大麥釀製而成，其味濃香醇厚，甘冽凈爽，是待客、饋贈親友的重要禮品。 

　　典型食品主要有：紅燒琵琶肉、醉雞、竹葉菜炒番茄等。 
普米族    建築 Top of Page
　　普米族多聚氏族而居，村落多分佈於半山緩坡地帶，壩區住房多倣白族“ 三方一照壁”等院落形式，山區多為木楞房四合院佈局。正房一般長6.5米、寬3米許，四角立有大柱，中央立一方柱，稱“擎天柱”（普米語為“三瑪娃”），是神靈所在的地方。屋脊架“人”字形橫樑，用木板或瓦蓋頂。四周墻壁均用圓木壘砌而成。這種房子俗稱“木楞房子”或“木壘子”。房屋一般分上下兩層，上層住人，下層關牲畜或堆放雜物。居室的佈局有一定格式：進門便是正房，靠門右方裝地板，設火塘，後有神龕。火塘周圍設臥鋪，分男左女右兩邊，互不逾越，以忌混亂。平時人們在此食宿、議事，作為家庭活動的中心，也是宗教祭掃和接待客人的地方。正房左邊是灶房，門外懸挂有牛、羊骨頭，有祝願牲畜興旺和“避邪”的意思。 
普米族    習俗 Top of Page
　　普米族在日常生活中有一些禁忌。普米族家庭火塘上方的“神臺”上不能擺放雜物，不能攀踏“神臺”，不得用掃地的掃帚掃“神臺”。不能在村寨的神山龍潭處砍伐樹木、挖土搬石和亂丟雜物。遊客參觀各種祭掃儀式和喪儀時，要先徵得主人同意，參觀儀式時要舉止莊重，不能說笑和出現輕薄行為。孕婦不宜參加祭祖活動，不能參加葬禮。客人在普米族禁止打狗，忌食狗肉、青蛙肉、馬肉、貓肉,忌用手摸火塘上的三架和在灶上烘烤衣服,不能用掃帚打人，不能用筷子打豬。不能在水中小便，不能在路上大便。晚上不能掃地，不能吹口哨。傍晚不能理髮、洗頭、梳頭。不能毀壞地界、水界。不能戴著斗笠進屋。不能在屋裏唱情歌。客人不能背向火塘而坐。不準背著槍進門，須拿在手裏進門,不能將刀口或槍口對著別人。不能用指頭指別人的鼻梁。不能將帽子翻戴在頭上。不能摸別人的頭。不能將鞋放在床頭。吃飯時不能作響，添飯時不能反手舀飯。若門口立有經幡旗桿，旗色為白色或紅色，桿頂插把尖刀，表示家裏有病人，外人不得入內。
普米族    宗教 Top of Page
　　普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數人還信仰道教和藏傳佛教。每一村寨都有一片樹林作為固定“神林”做全村寨的祭祖場所，並視為神聖不可侵犯。普米族主要有晉昔節、轉山節和嘗新節。大部分普米族在每年的農曆臘月初七晚上吃年飯，也有的在初六的晚上，從初八開始視為新年的第一天，歡度“晉昔”。轉山節的日期在每年的農曆七月十五日，有的地區在七月二十五日。嘗新節沒有固定的日期，各地以當地農作物收穫情況而定，大多以村為主，各村的日子不一樣，但最多相差5－10天左右。嘗新節一般過兩次，也有過一次的，在小春人庫以後和大春收割以後的幾天中進行。節日期間，走親串戚，舉行文體娛樂活動，說唱本民族的歷史、傳統習俗，祈求五穀豐收。普米族的房門外都懸挂著牛羊的骨頭。據說這是家庭財富的象徵，同時也具有驅邪鎮鬼的作用。 
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