瑤族

 

 

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瑤族    簡介 Top of Page
  有著悠久歷史和燦爛民族文化,能歌善舞、勤勞勇敢的瑤族共有213.4萬多人,瑤族人民世代生息在祖國南方的廣西、湖南、雲南、廣東、江西、海南等省區的山區,是中國南方一個比較典型的山地民族。 這裡雨量充沛、森林茂盛,自然資源十分豐富,有得天獨厚的植物、動物、礦藏等資源。如有“綠色寶庫”之稱的江華瑤山,號稱為廣西最大天然植物王國、“杉木之鄉”的金秀大瑤山…… 

  瑤族有自己的語言,瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支,但情況比較複雜,一半以上的人說“勉”話,屬苗瑤語族瑤語支;有五分之二的人說“布努”語,屬苗語支;廣西地區有的說“拉珈”語,屬壯侗語族。多通漢語、壯語,無本民族文字,一般通用漢文。口頭文學極為豐富。 

  瑤族的自稱有勉、門、敏等63種,他稱有390種,如盤瑤、藍靛瑤、紅頭瑤等。中華人民共和國成立後,統稱為瑤族。 

  受居住地域限制,多數瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農耕文化,以及精美的瑤錦、瑤服,古老的傳說,動聽的瑤歌,優美的舞蹈,獨特婚俗和宗教信仰。 
瑤族    歷史 Top of Page
  瑤族先民,一般認為是秦漢時長沙、武陵蠻的一部分,或說源於五溪蠻。西元前3世紀到西元2世紀,其先民主要生活在湖南北部;5-6世紀時,向北遷;13-17世紀,他們被大量南遷,廣東和廣西成為他們的主要居住區。17世紀,部份瑤族人又從廣東、廣西分別遷入貴州和雲南的南部山區,形成了今天的分佈。 
瑤族    音樂 Top of Page

瑤 族 有 一 百 四 十 萬 二 千 多 人 , 主 要 分 佈 在 廣 西 , 湖 南 , 雲 南 , 廣 東 , 貴州 等 省 。 瑤 語 支 系 比 較 複 雜 , 沒 有 本 民 族 文 字, 通 用 漢 文 。 他 們 信 奉 多神 , 崇 拜 祖 先 。

瑤 族 人 民 無 論 男 女 老 少 均 可 唱 歌 問 答 , 每 逢 節 慶 , 歌 聲 遍 野 。 山 歌 形 式十 分 廣 泛 , 有 敘 事 歌 , 情 歌 , 酒 歌 等 。 樂 曲 描 繪 了 瑤 寨 的 夜 晚 , 蘆 笙 陣陣 , 小 伙 子 向 姑 娘 表 達 愛 情 的 情 景 。

瑤族    禮儀 Top of Page
  瑤族人民的熱情好客,與漢族地區比較,有過之而無不及。凡是進入瑤家的客人,都會受到尊重和熱情款待。饒有風趣的“挂袋子”與“瓜簞酒”,是瑤家待客的典型禮節。客人到了瑤家,只要把隨身攜帶的袋子往堂屋正柱上的挂鉤上一挂,就表示要在這家用餐。不用事先說明,主人自然會留客人在家奡N餐。如果不懂這個規矩,老把袋子等物放在身邊,主人就認為你還要到別處去,吃飯的事往往落空。 

  瑤族對祖先很尊敬,習慣在進餐之前先念祖先幾輩姓名,表示祖先先嘗後子孫才能受用。尤其對豐盛的餐食更是如此。每逢節日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先,吃飯座次也有講究:老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人,要以酒肉熱情款待,有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時,一般都由少女舉杯齊眉,以表示對客人的尊敬;也有的以德高望重的老人為客人敬酒,被視為大禮。 

  瑤家待客慷慨大方,彬彬有禮。臘肉、山珍野味和土特產,是瑤家待客最常見的菜式。客席上,金黃厚實的臘肉奉為上品,主人會熱情地把大塊臘肉夾給客人。客人不管喜不喜歡,都應當接受,這樣主人才會高興。 

  瓜簞酒是瑤家招待客人的特製酒。這種酒用糯米製成。它釀成糊酒後,摻上清泉水或涼開水,飲用時用瓜瓢舀出倒在碗堙A連液帶渣一起喝下。酒度不高,香甜可口。用餐時,由家堻怞~輕的姑娘斟酒盛飯,主人則頻頻向客人夾菜敬酒。此時,客人不必拘束過謙,應大大方方開懷暢飲。這樣,主人認為客人看得起瑤家,就會越發高興,備加親熱。如果拘謹見外,反而不受歡迎。 

  在達山瑤中,也喜用油茶敬客,遇有客至,都習慣敬三大碗。名為“一碗疏、二碗親、三碗見真心”。瑤族老人也喜歡飲茶,故茶水也是待客飲料。款待客人時,雞、肉、鹽一排排地放在碗堙A無論主客,必須依次夾吃,不得紊亂。客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。 鹽在瑤族食俗中有特殊的地位,瑤區不產鹽,但又不能缺少鹽。鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮,俗叫“鹽信”。凡接到“鹽信”者,無論有多重要的事都得丟開,按時赴約。 
瑤族    慶節 Top of Page
  瑤族盤王節 

  瑤族盤王節的由來 農曆十月十六日是瑤族最隆重的盤王節歌會。在遠古時代,瑤山評王和高王作戰。評王懸賞招賢,能取高王首級者, 願將最美麗的三公主嫁與他。不料第二天,一條名叫盤戶的彩狗竟啣來高王頭顱。評王不失諾言,將心愛的三公主許配彩狗,並封彩狗為盤王。新婚之夜,彩狗竟變成一個魁偉健壯的男子,公主大喜。以後,公主為盤王生下六男六女,傳下瑤家十二姓。有一天,盤王上山狩獵,不慎被一隻羚羊觸下懸崖身 亡。兒女們聞訊,捕到羚羊,剝羊皮製成長鼓,憤然起舞,以報父仇。以後,每逢這天,瑤民便匯聚一起,載歌載舞,紀念盤王。到今天,“盤王節”已逐步發展為慶祝豐收的聯誼會。青年男女則借此機會以歌道情,尋覓佳偶。 

  姑娘街 

  姑娘街,是瑤族人民的傳統節日,每年春節後的第一個街期舉行。每逢這個街期、各族姑娘換上傃麗的民族服裝,從四面八方涌向集市。節日的小鎮,一派歡樂氣氛,在廣場上,各族姑娘圍成圓圈,在樂器的伴奏下歌舞。還有陀螺比賽也很引人注目。陀螺是用堅硬的木頭做成,比賽時,兩組相隔一定距離,各組的人輪流用自己旋轉的陀螺去碰擊對方旋轉的陀螺。擊中後被擊的 陀螺依然在旋轉者為勝。除此以外,街頭巷尾擺滿了五彩絲線、花邊、銀器、首飾等商品及各種美味小食。男男女女,熙熙攘攘,把大街擠得水泄不通。在歡樂的人流中,有身著桃花圖服裝,佩戴耳環,手鐲的 瑤族姑娘;有穿大領短衣、百褶裙,頸間套有三、四條項鏈的 苗族姑娘,有身著黑色衣褲,胸部佩戴大銀環——“批索”的哈族姑娘,有身穿鑲有花邊,繡著美麗圖案服裝、頭戴銀泡泡 “雞冠帽”的彝族姑娘。她們成群結伴,在集市上出售自己帶來的農副產品,並在貨攤前選購花邊,五彩絲線和耳環、手鐲等銀質首飾。夕陽西下,小鎮上人們陸續散去,而城外田野卻歌聲悠揚。各民族一對對男女青年,在山坡、樹下、溪邊、湖畔,縱情歌唱。歌聲、琴聲和歡笑聲交織在一起,盪漾在“姑娘街”上。 瑤族的春節 瑤族人民過春節有一項別致而風趣的活動一一演“耕作戲”。大年初一,人們聚集在村寨的廣場先要觀看“耕作戲”。“耕作戲”由一人扮牛,一人伴扶犁的農夫,一人扮荷鋤的農夫,三人載歌載舞,看完後,青年男女縱情歌舞。歌舞中,姑娘們如果看中意中人,就把自己精心繡制的花帶或自己配戴的銀飾,挂在小夥子腰間,以示愛慕,有些地區的瑤族新婚夫婦,則在新春佳節帶上禮品,到岳父家拜年,女家必須設宴招待。席間,岳父唱山歌祝願新婚夫婦辛勤勞動,和睦相處,白頭到老。 

  “趕鳥”節 

  每年二月初一,是瑤族人民的“趕鳥節”。年年到了這一天,不管天晴下雨,方圓五、六十里的山寨男女青年,穿上一色寶藍襯白鑲邊的節日民族服裝,扎著彩色的頭帕,套著繡花的鞋襪,撐著青布洋傘,一夥夥,一群群, 聚會山頭。對男對女,或四男四女,對坐於青草坪、岩頭上,或依偎茶樹、松樹下,甜蜜地對唱情歌、山歌、猜字歌、謎 子歌,從日出到月升,渴了,喝一捧清泉:餓了,吃幾個粑耙。鳥雀忘了歸巢,唱歌人不想回家,直到夜露溼透了頭帕, 他們才男送女,女送男、送過嶺,送過山,送一程,唱一段,快進寨門了,才含情脈脈,依依不捨地分開。這一天,青年們忙著趕會對歌,尋找知音;老年人便在家堙A把連夜舂出的糯米粑粑,捏成銅錢大小,戳在竹枝枝上,插在神壇邊或堂屋門旁,名叫“鳥仔耙”,任鄰居小孩們取食。說是烏雀啄了耙粑,就會把嘴殼粘住,再也不會糟蹋五穀了。到了晚上,耕山人過寨串火塘,品嘗各家的“鳥仔耙”,希望有個好兆頭。 

  關於“趕鳥節”的傳說是這樣的:“相傳,在很久以前,瑤族居住的山區,林木茂密,很適宜鳥雀繁衍生息。以五穀為食的山雀、野雞、斑塢……,他們熬過了嚴冬的饑若,看到山桃花開了,伸動著翅膀,飛上了天空,看到山堣H荷鋤背簍耕山來 了,張開著嘴,唱起了歡迎的歌,看到姑娘手堛鷩橉撉漸]谷籽,一把把,一串串,撒進了黑沃沃的山土堙A唱的更響,叫的更歡,邀集著夥伴“快來會餐”。這樣,它們往往是成群結隊,耕山人一走,它們巧妙地試探過守地的“棕衣人”、“蘆草 人”,飛落坡地,用那尖利的嘴殼,揪呀,啄呀,一碗茶工夫好端端的山地便被糟蹋得不成樣子。鳥害成了瑤山早春作物的頭號大敵.山地堥S有收成,耕山人吃上了野菜,源頭泉斷了,官府的錢水糧流也枯竭了,皇上發了慌,忙下聖旨:“誰人制住鳥害,賞嶺九架,免稅九年。” 聖旨傳諭了九山九嶺九十九寨,山主、耕山人都想開了辦法。盤雲寨有個盤英姑,象蜂戀花一樣愛唱歌。耕山人聽了她的歌,口媔H溶了一團蜜,香香甜甜;她向著山泉唱,山泉聽 得呆,忘記流淌;她向著山林唱,鳥雀羞得不敢開口,英姑歌停了。它們還在天空盤旋,追尋歌味,迷的不想飛去。耕山人都想;要趕鳥,英姑的歌有路子。於是,盤雲寨的男子青年,都俏悄地來到英姑的木樓、跟她學起歌來,並商量把歌傳到九十九寨的耕山人中間去,約定下年正月最末一天,早包谷下種前,把鳥雀從九山引開,趕到沒有陽春作物的地方。白頭山的山主 養了一對畫眉,每天清早,他把鳥籠挂在木樓房樑上,逗著畫眉喂。說也奇怪,也招引來了一些鳥雀,日停寨頭,夜宿樓檐。山主很高興,持著鬍鬚,晃著腦袋,開懷大笑起來:“哈 哈,這下,九架嶺又到了我的名下.”於是,他趕忙修書,連夜派人送往官府,官府加上羽翎,又騎呈報皇上。皇帝硃筆一點,將九山九嶺的鳥雀引上白頭山石岩嶺。 正月最後一天到了,就要種早包谷了。清早,九十九寨的耕山人,歌唱著聚匯寨頭。九十九寨的山主看著鳥雀一群群飛出山林,飛來村寨,好不高興,舉起鳥籠,搶在耕山人的前頭,向自頭山匯集。鳥雀也真的追著歌聲,跟著人們,飛往白頭山。 這天,白頭山上人多,鳥也多,晴天,鳥雀飛成群,為唱歌人遮日蔭;雨天,鳥雀飛成隊,為唱歌人擋雨淋。耕山人從清早唱到黃昏,鳥雀果真忘了飛回山林,累了,就落在岩上、樹枝頭歇息;人們悄悄離去。到第二天,鳥雀飛上雲頭尋找歌聲,它們圍著白頭山飛,好象山上還有聽不完的歌,令它們陶醉這樣,鳥雀在白頭山一醉就是半年等到醒來,飛回老林,坡地上只剩了旱禾、包谷桿、蕃薯藤,耕山人早把糧食收進了寨門。 這一年得了好收成,山主說是自己籠中畫眉唱得好引開了鳥雀,這樣九架嶺歸山主佔了,九年稅歸山主得了。耕山人不服氣,告到皇上,皇上半信半疑,傳旨下令派大臣到白頭山審理。 第二年正月最末一天,耕山人呆在家堙C出林的鳥雀,耳堥S有了往年山寨青年甜蜜的歌聲,只聽得籠中畫眉凄泣的求救聲,嚇得趕緊伸翅往回飛。山主手堛熙嬝4Q大臣砸爛了。第二天,二月初一,耕山人又匯集在白頭山,鳥雀又飛出 山林聽歌,一醉就是半年。這樣,瑤山又獲得五穀豐登。 從此,人們就把二月初一這天定名為“趕鳥節”。 

  掌肉待客 

  古時候,瑤族的始母密洛院,她生下三個兒子,長大後分了家。大兒子扛犁頭到平原去開荒,由於平原土壤肥沃,種上水稻,收穫很好,日子過得挺富裕。二兒子分得鋤頭,在丘陵荒坡上,細鏟慢鋤,種上玉米,收成趕不上老大,可日子還是不錯。三兒子呢?他只分得一把月刮(墾荒農具)在千山百嶺堙A開墾石縫,播些小米,當時鳥類多,小米未熟黃,就被小鳥吃個精光。 三兒子種的小米,顆粒無收,他哭著臉去求兩個哥哥幫忙,哥倆想出了辦法,製作了弓弩,射死了害鳥。第二年老三獲得了好收成,日子象架上的熟葡萄,串串甜啦! 農曆五月二十九日,是密洛院的生日,趁這個良好的日子,三兒子扛著一頭大肥豬,到母親家去宰殺, 並請來了兩個哥哥,一同歡慶豐收。那時候,沒有碗蝶,煮好肉後,老三就用刀砍成大塊,放在手掌心上,點上辣椒湯,捧獻給母親及兩 個哥哥,表達自己對他們的深情厚意。這種以掌捧大塊的肉敬親友的習俗,一代接一代的傳了下來,每至(農曆五月二十九 日,瑤族人民都要做這種大塊肉,用手掌捧了敬親友,這就是“掌肉待客”。它既是瑤族人民紀念始母密洛院的一種形式,也 是瑤族人民彼此之間團結和睦的象徵。 

  倒稿節 

  農曆十月十六日,是瑤族人民傳統的歡慶豐收的日子。這時,稻子、紅薯、包谷、粟米等農作物都己收割完畢,瑤族人民把這一天定為“倒稿節”。在這一天之前,誰種誰收,不準亂割濫收,否則按鄉規民約處以罰款。過了這天,任何人可以上山下田收撿成果,誰收誰得,不得干涉。 

  “倒槁節”這一天,人口多的大瑤寨要舉行一次大規模的 “鬥牛賽”,選擇大田或一塊平地做賽場,牽一膘肥體壯的水牯牛到賽場,牛角上係一紅綢結,吃完一倒稿飯:(一般是 雞。鴨、魚、肉俱全,僅次於春節),寨上的男女老少和請來的客人,紛紛來到賽場。主賽人宣佈比賽開始,寨上的青年小夥子自告奮勇地站出來,長輩們給他們頭上紮好“英雄節”,並講 一些吉利祝願的話。長者退場後,賽手們手持棍棒與牛角鬥,直到把牛斗得精疲力盡,自動退陣為止;到了晚上,男女青年自動集合在一起唱“倒稿歌”(即豐收歌)。一般有兩種形式: 一是約定一個坪場為歌堂,吃完晚飯,燒上一篝火,男女青年圍著篝火,縱情歌唱,二是小夥子在姑娘的大門口唱“引歌” 姑娘在屋內唱“迎歌”,把小夥子迎進家堙A捧出“瓜瓢酒”(即 糯米酒摻涼開水,用瓜瓢去舀),擺上土特產,邊吃邊唱,通宵達旦。一般每首歌都帶有“咪咪嘿,了啊也”的配詞(謠語 “美好的意思”)。充滿著喜悅、美滿、幸福的激情。透過唱歌,男女雙方情投意合的,離別時,他們除了贈送禮品,還留下對方的手電筒、背袋或提籃之類,這是要求對方下次再來,然後依依不捨而去。 

  “歌堂”節 

  歌堂,是瑤族青年男女談情說愛、唱歌求偶的節日。按傳統習慣,每三至五年舉行一次。一般在農曆十月十六日舉行歷時三天、九天不等。當節日到來之前,各家各戶都得事先通知遠近的親友前來觀光。節日之夜,男女青年圍著篝火,對唱情歌,以歌傳情,歌長情深,通宵達旦才罷休。節日期間,人們穿著新衣裳,戴上新頭巾,插上錦雞毛;街頭巷尾,熙熙攘攘、好不熱鬧。“耍歌堂”開始,即把祖公的牌位從廟中抬出來巡遊、拜祭。後面伴隨有鑼鼓和腰鼓隊,燃放土銅炮。當中老年人抬著祖公神像巡遊街巷時,廣場上聚集著一群群女青年、男青年則 兩個一對、三個一夥,對著年輕姑娘唱起歌來。參加唱歌的青年,有時達八、九十對。小夥子一支又一支,姑娘們仔細地打量著唱歌的小夥子,暗暗地選擇心愛的人。小夥子們也盡情地唱呀,求得姑娘的歡心,白天在歌堂上認識後,晚上便可獨自向姑娘們唱歌求愛。節日期間,每戶人家做二十至三十斤的糯米粑,招待親戚朋友。每戶還出若干水酒(七斤左右),供人們任意飲用。 

  “幹巴”節 

  “幹巴”節,是瑤族人民的傳統佳節,每節農曆三月初三舉 行。農曆二月下旬各村寨的瑤族人民便忙碌起來,商議節日活動的內容,然後各村分頭準備。上山狩獵的村寨,負責修理槍支、衝火藥、打碼子,做弓弩等。下河捕魚的村寨也置魚網、魚叉等器物。節日這天,天剛濛濛亮,原商定上山圍獵的村寨的成年男 子,手持火槍、弓弩,帶上耙耙等食物,上山圍獵,老年人和婦女則在家中宰雞殺鴨,染制各種糯米飯,舂耙耙,準備酒菜。男子上山獲得的野物,拿回來分配時,人人有份。要是獲不到野物,就會被人們取笑。尤其是“門胞”(小夥子)要被 “門煞”(姑娘)所輕視,因此上山狩獵的“門胞”總是不辭艱險,千方百計地捕獲野物。原商議下河捕魚的襯寨也在黎明之前出發,男女老少結隊而去。捕到的魚蝦,也按戶分配,共用節日的歡樂。傍晚,人們回到寨中,互相串門,互相祝賀,取出香甜的米酒,吃著香味撲鼻的糯米花飯,用當天的獵物或魚,美美地飽餐一頓,但或多或少要留下一部分,挂在火爐邊上,烤成野味幹巴,用以招待最親近的人。晚上,男女青年圍在火爐邊,唱起動人的謠歌。 

  “達努”節 

  “達努”節稱祖娘節或瑤年,是瑤族人民最隆重的傳統節日之一,時間是當年的農曆五月二十九日。由於居住地區不同。各地習俗和穀物成熟日期也不完全相同,因此節日週期,並非一年一度,有的地區兩、三年過一次,有的地區三、五過一 腹A有的地區十二、三年才過一次。 瑤族人民十分重視歡度這個節日。節日前,家家戶戶,村村寨寨都要打掃衛生,收拾得乾乾淨淨。然後殺豬宰鴨,釀米 酒,做糯米耙粑,準備豐盛的節日食品。節日的廣場上,舉辦各種文體活動;有歌舞、武術。球賽 等等,內容豐富多彩,其中最引人注目的是瑤族人民的銅鼓舞。它既是一種民族民間舞蹈,又是一種文娛比賽項目。每次出場二男一女。其中一男敲著銅鼓,表演瑤族的傳統舞蹈,另一男伴在側面敲鼓為他伴奏。女的手拿雨帽,手舞足蹈,在銅鼓手的後面為他做著扇涼的舞式,兩個互相配合表演。當鼓點 緊密、動作迅速,舞姿優美的時候,周圍群眾的掌聲、喝彩聲不絕。各組表演之後,人們爭相向最佳的鼓手敬酒、祝賀,並 贈予美名,譽為“鼓王”。跳完銅鼓舞以後,接著是點燃沖天炮,人們把事先做好的沖天炮,按一定距離,在廣場上擺上數十個,或上百個。若干男女同時動手點燃,一直點到最後一聲炮響為止,看在同一時間內,祡I的沖天炮最多,比賽時,場上鴉雀無聲,周圍觀眾,屏住呼吸,注視著點炮的人們。當炮 聲一響,接二連三的火光直沖天空,場上一片沸騰,人們蜂擁到優勝者面前,將他抬起來,拋向空中。 

  關於“達努”節的由來,一個較為普遍的傳說是,古時候,在萬山叢中有兩座高大的寶山,兩山對峙相望,左邊那座山叫布洛西山,威武雄壯,像個武士;右邊那座山很象一個拖著裙服的姑娘,名叫密洛陀。每年這兩座山互相移近一點兒,經過九百九十九年,兩山就要挨在一起了。這年的五月二十九日,天空突然響起驚天動地的霹靂,這兩座山同時裂開一條縫,從布洛西山走出一個高大的男人叫布洛西,從密洛陀山堥咱X一個女人叫密洛陀,他倆結成了夫妻,後來生三個女兒。時間年復一年的過去,密洛陀的頭髮花白了,一天夜晚,她想起布洛西死時說的話,便對三個女兒說:“孩子們,如今你們長大 了,應該各自謀生啦!”第二天早晨,大女兒扛著犁耙,到平原犁地耙田。後來,她與子孫組成了漢族。二女兒挑起一擔書走了,她與子孫形成了壯族,三女兒拿著小米和鋤頭到山媔}荒種地並在那埵w居樂業,成為瑤族的祖先,三女兒在山堥窄啋滲戙苤C禾苗長得十分粗壯,籽粒飽滿。眼看就要收割了,不幸莊稼被野獸、地鼠和鳥雀偷吃光了,她含著眼淚返回家埵V媽媽訴苦,密洛陀安慰女兒,鼓勵再去生產,並給她一面銅鼓和一隻貓。第二年莊稼長得更好,貪饞的鳥獸又來偷食,三女兒按母親的話,敲響銅鼓,驚走了野獸和飛鳥,放出貓吃盡了地鼠,獲得了豐收。為了報答母親的恩情,在五月二十九日 密洛陀生日這天,姑娘帶著豐盛的禮物,返回家埵V密洛陀祝 福,並慶賀豐收。後來,瑤族人民就將這天作為民族節日。 

  “夕九節” 

  每到年三十晚,全國城鄉在歡度除夕。然而,瑤族人民的“年三十晚”卻在每年農曆的五月二十九日。他們稱為“泣九”,意即“夕九”節。 每年這天,瑤家的村村寨寨,都殺豬宰羊,添菜置槳;擂響牛皮鼓,穿起民族裝,親朋好友,互訪拜年。寨內村外,一派“春節”景象。瑤胞為什麼選這一天作為“除夕”呢?相傳在很久以前,瑤族同胞也生活在平原地區,他們勤勞開墾,奮勇狩獵,生活過得很和睦。有一年,將近年三十晚的時候,異族統治者侵佔了 他們的家園,不但搶走了家畜穀物,還要擄劫瑤胞去當奴隸。眼看就有家破人亡的危險,全體瑤胞奮起反抗,浴血奮戰了很久。由於寡不敵眾,他們採取了戰略性退卻。婦幼在前、青壯年在後,且戰且走,向荒無人煙的深山進發。斷後的青壯年, 殺退了追兵。開路的老年人,被荊斬棘。—路上又戰勝了毒蛇猛獸,終於透過了“暗洞”和“亮洞”,來到了他們目前生活的地 方,當他們安營紮寨之後,才想起今年還沒有過年,於是就完 全按照“除夕”的格式,既慶祝反抗異族侵略的勝利,也慶祝瑤家新生活的開始。這一天正是農曆五月二十九日,因此叫“夕九”節,相沿至今,每到這一天,廣大瑤胞都歡慶“夕九”節。 
瑤族    婚俗 Top of Page
  男女青年社交自由,許多瑤族男女青年都借耍歌堂機會進行擇選意中人,一旦男女情投意合,雙方的家長就可透過媒人去說親,並以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時,都要大擺筵席,按傳統習慣,婚宴上必須要請寨老參加,新郎新娘飲交杯酒。但不與他族通婚。家庭組織一夫一妻制,多行姑舅表婚。同姓通婚不忌諱。藍靛瑤上門入贅較盛行,白頭瑤流行搶婚習俗。 

  瑤族實行一夫一妻的婚姻制度,一般不與他族通婚,網氏族五代以外即可結婚。婚姻有的由父母包辦,也有自由戀愛結合的。由父母包辦婚姻者,往往幼小就被父母許配他人,假如父母已經死亡,便由兄嫂、叔伯作主。自由選擇配偶的主要方式是對歌。 

  對歌一般在春節和外寨青年男女來本寨踩歌時進行,也有本寨青年男子相互邀約到友鄰村寨對歌。對歌地點一般選擇在村寨附近,屆時男女各為一方,以彼問此答方式進行對唱。山歌曲調簡單,但歌詞複雜,視男女對歌感情深度而變化。經過集體對歌的觀察、比較、考慮後,若某一小夥子對某一小姑娘發生好感,便可與小姑娘單獨對唱,但地點只能在眾人所能見到的地方,雙方有了一定了解後,男方即向女方透露求婚意見,如雙方情投意合,便可相互贈送小件飾物作為信物。在部分地區的瑤族中,互贈信物時小姑娘要咬小夥子的胳膊,倘若小夥子的胳膊被咬而積濃,則表示有緣,否則婚姻難成。 

  對歌是長期流行在瑤族社會中的一種自由婚姻形式,因而在長期發展過程中便逐漸形成了一些共同遵守的規則。如同村寨青年男女不能對欲,老人在場不能對歌;自己家中的人更不能對歌;男女二人不得單獨或在僻靜地方對歌等。瑤族婚姻盛行說媒,即使是透過對歌選擇的情侶,也要透過說媒訂婚。說媒時通常由男家選派媒人向女家遞送煙葉,以示求婚,此即調之
問煙,女方父母收下煙葉,則表示同意求婚,如果退回煙葉,則表示拒絕。也有透過對歌選擇,然後說媒而結婚者。 

  瑤族婚姻中,舅父享有優先娶外甥女為兒媳之權,只有舅父無子時才能嫁與別人。家中有長女出嫁,要由舅父舅母為之主持婚禮,次女出嫁便由大姐和姐夫主持婚禮,並由大姐為之梳頭。家無男嗣者,普遍實行招贅上門。寡婦一般受到社會同情,且可以改嫁,如係缺顧者,財產由原夫兄弟平分,寡婦可以帶走屬於本人的私房物。維持瑤族家庭婚姻生活的準繩是習慣法。未婚男女私通,如被發現,須請
瑤目殺雞為之洗臉認錯,如女方懷孕生子,一般即結為大妻。有婦之夫與未婚女於通姦懷孕,男方可納為妾,反之,男子則要受罰。有婦之夫與有夫之婦通姦,被本夫發現,便由瑤目罰通姦之夫五元半開(解放前雲南通行的一種貨預),歸之本夫;繼續與人通姦,則受重罰。離婚被瑤族視為嚴重的事情,雙方實在不能和解時,須由瑤目斷處,否則會受到寨民的譴責。雙方自願離婚者,離婚時,當事雙方各攜砍柴刀一把,竹簡一節(或蒲木片一節),遠成材寨,到山上把竹筒破作兩半,各執一半,立即向相反的方向走開,表示各走各的路,永不回頭;或以絲線一節,用刀裁斷,各執一截,表示一刀兩斷。若一方主動提出離婚,另一方不同意,主動提出離婚一方須退賠另一方結婚時的部分禮金。 
瑤族    服飾 Top of Page

  男上衣有對襟及左大襟兩種,束腰帶。褲長短不一,有的長及腳面,有的短至膝蓋,多以藍、黑為主。廣西南丹大瑤寨男穿長至膝蓋的白色燈籠褲。廣東連南男蓄髮盤髻,頭包紅布,插野雉毛。

  婦女服飾多種:有的穿無領短衣,繫腰帶,下著裙子;有的著長及膝蓋的對襟衣,腰束長帶,穿短褲或長褲;有的在衣領、衣袖與長褲腳繡各種圖案。廣西大瑤山婦女頭戴有三條弧形大銀釵,兩頭上翹。不少婦女衣服除飾銀牌外,還戴銀鐲及耳環、項圈等。粵北及雲南等地婦女過去還戴一種支架高聳、上蒙黑布、下垂紅纓絡的帽子。

瑤族耳環

  首飾。流傳於廣西金秀。銀製,呈環狀,首尾不連接。環圈直徑一般為3—6厘米,形式多樣。環圈內常鑲上各種飾物,有寶劍、魚、心等。環圈纏銀線或鑲上各種飾物。環圈下亦墜各種飾物,有呈錐形、尾彎成鉤形的薄銀片等。造型以扁銀線盤旋渦狀銀圈與飾物結合,加上大圈和無花紋銀片。婦女、兒童墜於耳垂。逢年節喜日,有的婦女還戴兩三對。

瑤族蓋頭巾

  服飾工藝。俗稱「帕」。流行於廣西金秀,盛行於清代乾隆年間。為長方形挑花錦。長約77厘米,寬56厘米,黑布作底,佈滿挑繡圖案,兩頭有長約5厘米的黑線穗子,四角有紅黃相闡、長約20厘米的穗子。多用自然景物為紋樣,骨架為直線排列成二方連續,圍成四方形。花呈八角形,稱「大樹花」、「小樹花」。「八」字形平行排列為松花;以大樹花為中心,小樹花作主花,松花做隔花,把各主花的二方連續紋樣隔開,兩頭有對稱觀音手的菱形圖案等。針法多樣,有十字挑花、平針挑繡、獨針繡等。色彩運用有兩種: 

  一種色階排列平穩,有白、土約、土黃色相互運用,色調諧調、古樸;

  另一種色彩對比較為強烈,常用白、朱紅、水紅、粉綠、草綠、群青色,活潑、豐富。女子出嫁時,把蓋頭巾蓋在頭頂一竹子編織的小架子上,配上五彩繽紛的嫁衣,更顯艷麗多姿。

瑤族百褶裙

  服飾工藝品。流行於廣西南丹。通常用自織土布作料,染成深淺不同的靛色,折疊成造後用針線在裙頭處串綴而成。裙裡襯一條與外裙大小一樣的內裙。裙面有蠟繪花紋,紋線經投靛染分深淺。裙腳飾有紅色刺繡花紋,多為幾何形花卉,寬約10厘米。著裙時,裙前習慣再圍一條比褶裙稍長的面裙,寬約20厘米,黑底鑲藍邊。

瑤繡

  織繡工藝。歷史悠久,早在後漢就有瑤族好五色衣的記載。在黑、深藍或青藍布底上,用紅、白、黃、綠、橙等色絲線,以錯針繡等多種技法,繡出豐富的花紋。有簡單的幾何圖案,也有二龍搶寶、彩蝶雙飛、猛虎出山、游魚戲水等紛繁形象,還有寓意風調雨順、五保豐登的春牛、展翅翱翔的大鵬、羽毛美麗的金鳳凰、幸福相依的鴛鴦等,花草竹木亦有所見。色彩鮮艷而雅樸,構圖明晰而多變。常繡花邊、花帶以作服飾。 

  瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同,曾有過山瑤紅頭瑤大板瑤平頭瑤藍靛瑤沙瑤白頭瑤等自稱和他稱。在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點,尤其在男女衣著上更為明顯。瑤族婦女善於刺繡,在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都繡有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂,圍以五色細珠,衣襟的頸部至胸前繡有花彩紋飾。男子則喜歡蓄髮盤髻,並以紅布或青布包頭,穿無領對襟長袖衣,衣外斜挎白布坎肩,下著大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕,標誌著身體已經發育成熟了。 

瑤族    飲食 Top of Page
  瑤族一日三餐,一般為兩飯一粥或兩粥一飯,農忙季節可三餐幹飯。過去,瑤族常在米粥或米飯里加玉米、小米、紅薯、木薯、芋頭、豆角等。有時也用“煨”或“烤”的方法來加工食品,如煨紅薯等各種薯類,煨苦竹筍、烤嫩玉米、烤粑粑等。 居住山區的瑤族,有冷食習慣,食品的製作,都考慮便於攜帶和儲存,故主食、副食兼備的粽粑、竹筒飯都是他們喜愛製作的食品。勞動時瑤族均就地野餐,大家湊在一塊,拿出帶來的菜肴共同食用,而主食卻各自食用自己所攜帶的食品。 

  常吃的蔬菜有各種瓜類、豆類、青菜、蘿蔔、辣椒,還有竹筍、香菇、木耳、蕨菜、香椿、黃花等。瑤族地區還盛產各種水果。蔬菜常要製成幹菜或腌菜。雲南的一些瑤族喜歡將蔬菜做得十分清淡,基本上是加鹽的白水煮食。有的直接用白水煮過之後,蘸用鹽和辣椒配製的蘸水,以保持各種不同蔬菜的原味; 肉類也常要加工成臘肉。廣西的瑤族烹調肉類一般用幹炒、水煮,放鹽調味,用佐料的較少;而肉類則要做成味道十分濃郁的菜肴,鮮肉或臘肉,先炸烤焦黃,然後再煮。 

  瑤族人喜歡吃蟲蛹,常吃的有松樹蛹、葛藤蛹、野蜂蛹、蜜蜂蛹等。瑤族人還喜歡利用山區特色自己加工製作蔗糖、紅薯糖、蜂糖等。 

  瑤族人大都喜歡喝酒,一般家中用大米、玉米、紅薯等自釀,每天常喝2、3次。雲南瑤族喜用醪糟泡製水酒飲用,外出時,常用竹筒盛放飲時對水。 

  廣西地區的瑤族還喜用桂皮、山姜等煎茶,認為這種茶有提神、清除疲勞的作用。很多地區的瑤族喜歡打油茶,不僅自己天天飲食,而且用油茶招待賓客。 

  典型食品:瑤族人口較多,分佈較廣,各地均有獨具一格的風味食品,其中的典型食品有:油茶;粽粑;荷包紮。 
瑤族    建築 Top of Page
  瑤族民居善於因地制宜,有半邊樓全樓四合院之分。 

  
半邊樓一般為五柱三間,兩頭附建偏廈,或一頭偏廈,或一頭偏廈前伸建廂房。大門多在屋頭上層屋場偏廈間。此種建築多為紅瑤所建。 

  
全樓相對半邊樓而稱;一般建於沿河一帶或半山較平坦的一層地基上。規模及附屬建築與半邊樓同。花瑤、盤瑤多居全樓。 

  
四合院在較平坦的地面上連接修建四幢全樓合成的房屋,中間有一小塊方形空地庭院,故稱四合院。這種建築僅為沿河一帶紅瑤富裕人家所居。 
瑤族    習俗 Top of Page
  到瑤家做客,還要懂得當地的禁忌,否則會引起主人的反感。這些禁忌主要是:忌用腳踏火爐撐架;忌在火爐媬N有字的紙張;進入瑤家忌穿白鞋和戴白帽,因為象徵喪事;忌坐門檻;穿草鞋不能上樓;不能坐主婦燒火的凳子;到木排上,忌,言及雨傘時,要說雨遮,因諧音;遇人伐木時,忌說吃肉之類不祥之語等等。 

  崇拜盤王的瑤族過去普遍禁食狗肉;崇拜
密洛沱的瑤族過去則禁食母豬肉和老鷹肉。湘西南辰溪縣農曆七月五日前禁食黃瓜。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉。有的地方產婦生產後頭幾天禁食豬油。瑤族祭神,一般用豬、雞、鴨、蛋、魚等食品,忌用狗、蛇、貓、蛙肉。 
瑤族    宗教 Top of Page
  瑤族宗教信仰複雜,尤其崇拜祖先盤古,禁食狗肉。13-14世紀之後,道教、佛教傳入,道教影響很大,而且與巫術相通。但信佛者不多,天主教也曾傳入,信者也不多。 

  瑤族原始宗教主要崇拜雷王、風伯和雨師,也崇拜五穀靈娘(即五穀神)、山神、河神、樹神、獸神和牛王等自然神;崇拜盤古聖帝造物神,崇拜密洛陀、伏羲等創世神。在多神崇拜中,道教諸神的影響尤為廣泛,玉皇在帝、太上老君、張天師等都是瑤族的祖師神。眾神之中,槃瓠神和密洛陀神的地位是至高無上的。因此,瑤族最大的兩個宗教性節日便一個是
支系的槃王節,另一個是布努支系的祝蓍節(祭密洛陀女神)。 
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