讀書樂
福音論
陳金獅著 馬聖出版社
福音，不僅是基督徒所應認識的，也是所信，所持守的。使徒彼得稱之為“心中盼望的緣由”（彼得前書3:15）。所以是信仰的根本，也是教會的根本。有些所謂福音派的信徒，以至教會領袖，對福音沒有正確的認識，也就缺乏正確的世界觀，在生活上無以表明基督；有些人高唱教會增長，而教會並沒有增長，或外面增長了，而沒有實質，問題都出在這裏。
作者是馬來西亞教會資深的教師，這本書也是以教材形式寫成，目的在教導建立聖徒，“主要是針對福音之內涵，要素與本質所作的剖析與論述”，使能發生“作光作鹽”的功能。（自序）
福音是唯一使人得救的途徑。主耶穌說：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。”（約翰福音14:6）
因此，福音論的基本架構，分為五方面：1.一大福音，2.兩大恩賜，3.三大福分，4.四大要求，5.五大要素。（頁11）這樣，綱舉目張的說明了福音的要義及應用。
“福音”是一個通用名詞；在今天的社會中，更是形形色色，不一而足。不過，正因其成為市場上流行的術語，本意反隱而不彰。早於使徒時代，就已經有“別的福音”；現在更是“百福並臻”，卻不是真福，而像楊子所說：歧途多而亡羊。這樣的一本書，是有其必要的。
其實，只有一個真正的福音，就是耶穌基督。正如使徒保羅所說的：“這福音…祂兒子我主耶穌基督”（羅馬書1:1-3）。其他的宗教，學說，是一些理論；但福音的內容，是耶穌基督的事蹟和教訓，只有“見證人”，能見證事實。使徒約翰稱那“從起初原有的生命之道”（約翰壹書1:1-3），惟有藉着祂，我們才可以與神相交，也彼此相交，這就是基督和祂的教會，成為一體的真理。使徒彼得說：父神“照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望”（彼得前書1:3-5）。這是說明了只有耶穌基督是唯一的救主，也就只有一個福音。
論到福音的“兩大恩賜”，不是兩個恩賜，而是兩“位”恩賜。這聽來有些奇異，卻是極真實的。因為神最大的恩賜，不是甚麼物質的東西，而是將祂自己賜給我們，就是兩位保惠師，也就是三一真神中的兩位。並不是兩件，而是兩位。主耶穌在受難之前告訴門徒：“我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈…常與你們同在，也要在你們裏面”（約翰福音14:16-18）。主耶穌在世上的時候，是門徒的保惠師，與他們同在，作門徒及時的幫助；主受死復活升天，賜下聖靈來，主說：“我必到你們這裏來…在你們裏面”（約翰福音14:18-21）。
這樣，福音的“三大福分”，明顯的是與福音相連，實際是一事，為三部分：靠基督得蒙救贖，與神和好；祂又賜下聖靈為“憑據”，或譯為“質”（以弗所書1:14），就是訂金；將來與神同住，得着基業和永遠榮耀。這正是羔羊以寶血聘定祂的妻，內住的聖靈，就如同訂婚的印記，等候榮耀的婚娶筵席。
在此，福音的“四大要求”，必須要實踐：1.悔改，就是轉變方向；2.信從耶穌基督。有先重生而後悔改，或先悔改而後重生的異見，作者沒有涉於這樣的爭論；但肯定歸信後的責任：3.遵行愛神愛人的命令；4.踐履傳福音並使人作主門徒的大使命。
作者簡明扼要的列舉福音的“五大要素”：a.神藉眾先知所預言的成就，是“末世”（希伯來書1:1-2）；b.預言的應驗，是神兒子的道成肉身，及聖靈的降臨；c.基督的復活，神以大能顯明祂是神的兒子（羅馬書1:3-4）；d.人人當悔改，信從耶穌基督，凡事遵祂而行（歌羅西書2:6）；蒙福應許是e.“在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免”，並且在愛子的國度裏，“能與眾聖徒在光明中同得基業”（歌羅西書1:12-14）。
本書作者，透徹而完備的講述了福音的內容與本質，顯明“好信息”不是一般的信息：是從上面來的，是以神為本的；是源於神對世人的愛；是以基督為中心；藉所賜下的聖靈，使人得與神的性情有分；使人從罪中得釋放自由；使人得永遠生命；並且得天國的榮耀；彰顯神的大能；使信的人有身體得贖的盼望；是包括所有人類的好信息。這好信息是全備的；也是獨特的；是絕對性的；是判決性的；吩咐人當悔改回轉；因此，人蒙恩的條件必須相信；這好信息有榮神益人的效果；這好信息的終極，是宇宙性的大團圓；是使人永遠的蒙福；所以，不傳或謬傳這好信息，必然是有禍的。（見第二十課，頁213-225）
十字架是救贖福音的中心。作者繁徵博引，廣集各家論點，而歸於流血贖罪的教義：
“代罰替死”論，是一般改教家對十字架救贖的基本立場。…我們深信基督為罪人的“代罰替死”，叫罪人得以出死入生，是十字架的核心價值與意義。（頁80,81）
雖然學識淵博，但作者不以之炫智驕人，而平實的講明福音奧祕，深入淺出，像保羅一樣。這是十分難得的。在聖經與神學宏論之外，他還引用了一些人物的見證，和易懂的故事，恰當而引人入勝，使人能夠明白，以達到造就人的目標。
時下流行“別的福音”，書中也予以適當的批判。問題出在越是淺薄的人，越喜歡譁眾取寵，正如初事寫作的青年人，愛賣弄，堆積詞藻的毛病。類此，對於福音一知半解，或不知不解的人，也就更不詢其端，不求其末，惟怪之欲聞。結果，編排些甚麼“福音”，甚麼“神學”，林林總總，但就是缺乏定義，缺乏定向，只是隨便說說，並不期望甚麼收穫，也就沒有實在意義。
本書作者提出，對“作人神學”的探討，是個有趣的構思。本來“人類論”是神學的一部分，人的墮落，人的前途，蒙救贖的人，該如何的過社團生活，都值得我們思考。而主耶穌交付門徒的“大使命”，就是建立以基督為中心的文化體系。主耶穌基督說：叫世人“看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父”（馬太福音5:16），是福音神學的實踐，是作人成功的極致，就是把人恢復到應有的規格。
本書作者的期望，也是本書讀者的責任，是“不要把傳福音看為宗教活動，而應當使它生活化。”（頁7）是所祝，所勉。阿們。（旻）