人與大地的故事
人本出於塵土（創世記2:7），最後也仍要歸於塵土。神當初為人創造了物質的天地（創世記1—2章），是要為人在大地上創造一個暫時的居所。人在大地上出生與入死；死後暫時進入了陰間（路加福音16:22-31），並等待基督再降臨時的復活（哥林多前書15:22）。人在復活以後，便正式結束了這個物質的身體，而完全脫離了大地。大地在完成它的使命之後，也會完全消失（彼得後書3:12）。而當初神所創造之物質的天地，便劃上了句號；人與大地便結束了這一段因緣。人在大地上生存，發展，以至於殞滅的種種故事，也都寫下了最後的完結篇。
當上帝立意要為人類創造天地的時候，祂應預知所創造的這個美麗世界的結局。由於人是被造在時空之中的，人絕對無法脫離時空而存在；人甚至離開了時空的背景，便不能思索，便沒有意識。法國哲學家笛卡兒（Descartes, 1596-1650）之名言：“我思故我在”，便說明了人離不開時空的底線。當代英國科學家斯蒂芬．霍金（Stephen Hawking, 1942-）著作的時間的故事（A Brief History of Time），所討論的種種，也都是在這三度空間之內的陳述。而這一切都會隨着神為人所締造的這個世界之終結戛然而止。
神當初為人所創造的這個宇宙是十分美麗的，因為神自己也很滿意祂的作品，曾多次自我肯定地表示：“上帝看着是好的”（創世記1:10,12,18,21,25,31）。但卻不幸為人的犯罪所污染破壞了（創世記3:17-18）。因為罪入了世界，一切便都走了樣，不再是好的了。神沉痛的心情是可以想像的。但最使祂傷神的應還不是被人污染的大地，而是在大地上生存的人類。由人犯罪陷入死亡開始，神便定意要拯救世界上的人；期間雖因人的罪惡滔天，神不得不以洪水與天火兩度毀滅當時的人，但神仍未將全人類滅絕；而是以悲憫慈愛的情懷，寧捨棄自己（三位一體的聖子），透過自己的死亡來拯救世人（約翰福音3:16）。神愛這個世界上的人，當然也愛祂所創造的天地。
由當初神以泥土所初創的人亞當，到今日世界上繁衍的六十餘億人口，這期間透過光陰的傳承，發生過多少悲歡離合的人間故事，實在難以計數。但在這諸多故事中，最主要的一個故事，便是道成肉身，基督降世，拯救人類的故事。而這個故事前後的背景，一以貫之，便是神愛世人的具體作為；在新約福音書中的種種記載。這個故事不但記載了開始，過程，也記載了結尾（啟示錄），是一個完整的故事。是人的故事，也是大地的故事，是人在大地上的故事。
由於大地與人的故事，都發生在時空之中，當時空要結束時，人自然也要結束。大地是神創造之後，看着甚好的作品。大地毀滅了，神自然會疼惜。但生存在大地上之人的毀滅，神會更加傷痛；因為神深愛在大地上的人。
在我寫這篇短文及您讀這篇短文的時候，我們與大地都還在這個世界的時空中；而神也正在愛着你，我與這個世界。當我們獲得了神的愛，我們透過基督在十字架上的死，而與祂的生命相聯合，我們便都有了永生的盼望。都在等待進入另一個更美家鄉的時候（希伯來書11:16），我們在等待的這段時光中，我們的身體仍然活着，大地也仍然是我們身體生存的環境，我們還是有責任要疼惜這塊土地。
人的故事寫到了啟示錄，基本上已跳脫了時空；因為那時人所居住的地球已經為烈焰吞滅且銷融了。而復活之後的人，也已改變成了靈體（哥林多前書15:44）。時空對人已失去作用了。約翰在撰寫啟示錄時，仍然是以人在時空中的觀念與思維下筆，所以他所描繪的“新天新地”，好像還是人所居住之大地的樣子。因為脫離了時空的觀念，人便無法去思想與感受。但那時的大地已經殞滅，人在大地上生活起居的故事，已完全成為歷史。至於人在“新天新地”中，還能不能追憶舊時的天地，則不得而知。但當今天我們還生活在神為人創造的大地上時，我們還是不能隨便糟蹋毀壞這塊土地，而要加以珍惜。
我建議一切推動環保，要保護地球的志工們，應好好地讀舊約創世記的第一，二，三章，以及新約彼得後書第三章，與啟示錄書關於世界末日與新天新地的各項記載與預言；因為這才是喚醒人對大地關懷的根本；而由創世記到啟示錄之間的人間歲月，不過是摩西所詠嘆的：“一聲嘆息！”（詩篇90:9）。而追溯自天地與人的受造與結束之間所貫穿其中的支架，則是歷史（時間）上豎立的這條直線，與生活在人世間大地（空間）上的這條橫線，相互交疊，便成了基督的十字架；也是神對人類的救贖；亦即造物主在人世間以祂悲憫的大愛所寫下的這個人間的故事。