新女性
莫琳婚後還不到半年，那個新成立的家已經開始呈現不安。
她每天照常上班，然而總是討厭別人叫她凌太太。
“真是豈有此理！我又不是他的電話分機。”她抗議道：“我生下來是姓莫的，就要一生行不改姓，坐不換名。”
她沒有提到“行不改姓”的上面，原本還有“大丈夫”三個字。
她的博士銜頭常常使丈夫的“學士精神”受到威脅。凌先生很體貼地對妻子說：“你坐下來，讓我來洗碗。”
莫琳有些感動，說：“我想我還要努力在其他方面調整調整。”在此以前，莫琳曾主張，妻子和丈夫應各自擁有本人財產的權利，避免一方面見財起心。
想起來，當年是國際婦女年，算是女權運動的最高潮。在我的印象中，卻忘不了那一連串被政治投機份子所利用了的活劇。解放與任務的分界甚微，現代人對自由的歪曲，本身就是一個新的奴役，男女如是。
特別當我們對自己的角色迷亂的時候，不但要衝出原來的性別，更看不清楚本來的面目，使新主人變為新的囚徒，實在違反自然界的律例。
耶穌的時代，猶太婦女地位低賤。祂以解放者的姿態降臨，要使“被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。”祂“放走”了那個有壞名聲的女人；在撒瑪利亞井旁一席話，令有過五個“丈夫”的女人驚愧交集。祂在伯大尼一對姊妹的家裏，告訴那被家事煩擾的馬大，沒有在祂腳前坐着聽道的馬利亞那麼好福氣。
基督教的人性解放觀，能夠增加家庭幸福。首先是我們要明白男女兩性，各有特性，長短；雙方要相護衛，饒恕，包容，並協助對方發揮其本身的潛力，不但不能侵犯他人，還要在必要時犧牲，以求共同的快樂。
週末，莫琳在工作會議時遲到了，她毫不遮掩地向大家承認說：“我要先給他弄好飯才出來，否則他要餓死了。”
我想：不是誰做飯的問題，而是在這一份愛裏，有沒有忘我的自願，有了它，就是完美的開端。
這個家，多麼可貴！