寰宇古今 ✐2017-08-01

大衛王宮廷的喋血政變（一）

一位最合神心意的人，牧羊人，琴手，詩人，大能的勇士與卓越的政治家的血淚故事

殷穎

 

　　聖經中只記載了一位最合神心意的人（撒母耳記上13:14）；而這樣一位人物應具備甚麼條件，才可入選呢？我們由舊約詳讀有關大衛王的記載，得知他曾是牧羊人，著名的弦琴手，詩人，大能的勇士與驍勇善戰的主帥，更是一位卓越的政治家。在以色列的歷史中，他是在位四十年的大君王，也是以色列國的驕傲；他創設的大衛之星，至今仍為以色列的國旗及國徽，他是以色列永遠照耀世界的一顆永恆的鑽石。而這些成就，是使他能成為最合神心意的人嗎？應不是。他雖為神所膏立的以色列的君王，但也是一個罪人，他生平曾犯下姦淫與殺人的大罪，並接受了罪行的嚴懲與報應，但大衛之能深合神的心意，是當他一旦知曉自己的錯誤後，便立刻向神坦誠認罪，痛心悔過，甚至將其犯行寫在詩篇中，讓後人詠唱誦讀，而能由其中獲益。大衛生平寫了許多詩篇，其中著名的為詩篇第二十三篇“耶和華是我的牧者”。古往今來，無數人都在誦讀這詩篇，讓人的心靈獲益，但還不及他撰寫的詩篇第三十二篇及第五十一篇，那是他犯罪之後錄下的懺悔詩，最能撫慰一個認罪悔改的心靈，而這才應是最合神心意的條件。
　　無以數計的人在犯罪後讀這兩篇詩，都能感受到神之安慰與赦罪的恩典。

一個牧羊人與草莽詩人及樂手（撒母耳記第十六章）

　　大衛王為神所揀選與膏立的以色列第二位君王，當先知兼祭司撒母耳肩負尋覓以色列第二位王的重任時，神指示撒母耳往伯利恆去，到了耶西家，要其在耶西的眾子中揀選一人接替以色列王，耶西讓其子皆在撒母耳前走過，起初撒母耳以為耶西之長子為適當人選，因其身材高大，頗具帝王面相，但不為耶和華揀選，神示知選王的條件：

“耶和華看人，不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。”

耶西的七個兒子從撒母耳面前一一經過，但均未中選，於是撒母耳便問耶西：“你的眾子都在這裏嗎？”耶西說還有一個最小的在野地牧羊。於是便急召其最小的兒子大衛回來，撒母耳對大衛的第一印象是“面現紅光，雙目俊秀，容貌俊美”，而這便是文藝復興大師米開朗基羅著名的雕塑作品之大衛的長相。米氏應是由撒母耳口中的描述而雕鑿出大衛的立像（這個雕像的複製品曾在世界各大城市展出，也包括台北的“歷史博物館”）。撒母耳便以油膏立大衛為王。這個剛由牧地歸來的青年，一身羊羶味，手上布滿了厚繭，他終日手握牧杖與彈弓，練得兩種絕活：他能以機弦將石子彈射出去擊殺獵羊的野獸，彈無虛發，百發百中；另一手絕活是彈奏弦琴，作為牧羊時的消遣。因他頗通音律，琴藝遠近馳名，甚至傳到掃羅耳中，掃羅王被神棄絕後遭惡魔之靈困擾，曾召大衛到宮廷中擔任琴師為他彈琴驅趕邪靈，使他能暫時得到安寧。

大衛成為戰士，初勝巨人歌利亞

大衛不慣穿戰衣，
僅以牧杖與甩石的機弦上陣，
竟以一粒卵石輕易將
狂妄的歌利亞擊倒

　　由於神離棄掃羅，惡魔趁虛而進，使掃羅備受困擾，接受臣子建議請著名的弦樂手大衛到掃羅面前奏琴驅魔。掃羅甚喜悅這個少年，得以成為掃羅宮中執戈衛士兼宮廷樂手，為掃羅王以琴聲驅魔，頗讓掃羅王欣慰。

　　機緣湊巧，非利士人與以色列兩軍開戰，非利士營中有一員上將名歌利亞，此人為一彪形大漢，身高三米（六肘另一虎口），頭戴銅盔，身披鎧甲，甲重三十七公斤（五千舍客勒），腿上綁銅護膝，兩肩之中插着銅戟，槍如織布之機軸，鐵槍頭重四公斤（六百舍客勒），身前有執盾牌衛士。此人出來向掃羅軍兵狂妄挑戰，連續四十天，無人敢應。掃羅甚至懸出賞格，如有人能殺此徒，掃羅將己女相嫁，並免其父家之錢糧與兵役。大衛之父耶西有三子隨掃羅出戰。耶西差其幼子大衛攜帶食物赴前線勞軍，慰問其三子。大衛走入陣地，見這個蠻橫無理的非利士人，竟敢無禮辱罵耶和華上帝，不由勃然大怒，便竭力向掃羅王請纓殺敵，掃羅見其年幼不像戰士，起初不允，但強敵壓境，實出無奈，親自為大衛配戴自己的盔甲出征，但大衛不慣穿戰衣，僅以牧杖與甩石機弦上陣，竟以一粒卵石輕易將狂妄的歌利亞擊倒，再以非利士人之刀割下歌利亞的首級，回去向掃羅王報捷。掃羅任命他為戰士長，大衛因善戰獲萬民擁戴。掃羅班師回朝，接受百姓歡呼，但歡呼之婦女竟高呼“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”，引起掃羅對大衛的極端嫉恨，亟欲致其於死地。

一代梟雄掃羅與大衛之間的糾結

掃羅王因極端妒忌
神所膏立的大衛王，
用盡心機要擊殺大衛，
均未成功，
最後在戰場上伏刀而亡，
結束了梟雄的一生。

　　掃羅王本為耶和華神所膏立的第一個以色列君王，一生歷經各種戰役，是一位以色列開國之君，戰功彪炳，為一代梟雄，但可惜不聽神的話，更未能嚴守宗教與政治的分際，恃驕而取代祭司撒母耳的獻祭，導致神的離棄，又因極端妒忌神所膏立的大衛王，用盡心機要擊殺大衛，均未成功，最後在戰場上伏刀而亡，結束了梟雄的一生。大衛聞訊哀慟不已，還作弓歌，輓掃羅及其子約拿單（撒母耳記下1:17-27）。
　　掃羅晚年與大衛之間愛恨情仇，詳載於撒母耳記上十五章至三十一章，為一篇情節扣人心弦的中篇小說。
　　大衛當初受賞識於掃羅，為掃羅的宮廷樂師與執戈衛士，後擊敗非利士巨人歌利亞，初立戰功，掃羅還封其為戰士長，並要將長女許配大衛，但因以色列群眾頌揚大衛之戰功遠勝過掃羅，引起掃羅不滿，便千方百計思去之而後快，但其子約拿單卻深愛大衛，甚至勝於自己的性命，多次救大衛脫離其父之手，為此曾深受掃羅責罵。大衛原本有很多機會可以擊殺掃羅：一次他躲在亞杜蘭洞深處，適掃羅進洞大解，大衛手下建議將其殺之，但大衛說，我不能殺害神的受膏者；另一次掃羅在營中熟睡，其所執戰戟靠在近旁，大衛仍未害掃羅，掃羅深感愧對大衛，但事後仍全力尋索其命，迫使大衛成為山大王，率六百勇士奔逃於山野間，備極困頓。後只好暫逃到非利士境內，投奔亞吉麾下，但不容於其他非利士首領，並將大衛驅離。
　　亞瑪力人乘機擄走大衛的眷屬，大衛見妻子兒女被擄，急得放聲大哭，但卒獲神助，盡殲敵軍，並尋回眷屬。
　　大衛雖淪為山寨大王，但仍治軍嚴明，處事精細，不愧為一代明君與軍事將才。
　　掃羅因失去神的同在，無法再向神請示休咎，還一度喬裝平民去請教一個交鬼的婦人，要其將已故撒母耳亡魂召至，撒母耳告以你已失神的同在，以色列國將交付神所揀選的大衛王，並預言其死。掃羅聞後，仆倒數日，後勉赴戰場與非利士人交戰，戰爭失利，三子均戰死於利波山上，掃羅亦受重傷，遂臥刀而亡。一代梟雄之以色列第一代君王，竟在一夕之間與三子喪命戰場，還遭其敵將屍體釘在伯珊城牆上，死狀至為悽慘。

撒母耳的亡魂預言掃羅之死
Witch of Endor, 1857
by Nikolai Ge

　　大衛聞訊，備極哀傷，因作“弓歌”悼之，輓歌中有句：

“以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！…英雄的盾牌在那裏被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回…他們比鷹更快，比獅子還強…英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！”

　　大衛的悼詩，沉痛而哀傷，生前他雖為大衛的政敵，但因掃羅曾為耶和華神的受膏者，所以死後仍贏得大衛的尊敬。
　　大衛一生寬宏大量，凡事必先請示上帝才做，是他一生的準則，所以他才是最合上帝心意的人。（下期續）

本文選自作者散文集由小書齋到百合書屋。
台北：道聲出版社
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