短宣的果子
十九世紀，美國興起國外宣教。也是馬克吐溫幽默文學當盛的時期。記得，讀到他的一篇文章，對於所傳“一美元可拯救幾枚靈魂”的宣傳，頗不以為然；並且說，美國南方還在奴役黑人，不去外國宣教也罷。那時的馬克吐溫，因為對“發達神學”失望，轉而反對基督教，這樣的態度並不希奇。
雖然如此，他所反應的宣教觀感，值得我們反省。
果子與根本
近年來，互聯網流行；網上也會有宣教報告。且說某牧報告其往亞洲小國短宣，歸程適與兩位高官同乘一班航機。我以為將有精彩後續，像執事腓利往南方迦薩曠野路上，途遇埃提阿伯太監財政部長，蒙聖靈引導，從先知以賽亞書講解聖經，使他歸信基督，發生很大影響（使徒行傳8:26-39）；如果此公能夠一舉引兩位高官歸主，豈不倍加可喜！可惜，就此沒有下文。原來不過如此，旅遊者何止千萬，那麼，提它作甚？把“天上來的異象”，轉換成地上的高官，豈不可怪！如果這反映“飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍”的心理，那麼其宣教對象被當作“蟾蜍”，前途將會如何？
康德對人的原則，是把人作為“目的”，而不當作“手段”。這算不上啥“高言”，卻不失為“大智”。如果把宣教只當作數字，有甚麼不對？差別是草木禾秸，與金銀寶石。人間許多問題，都在於簡單的立點不同，而產生建造在磐石或沙土根基的不同。
在使徒保羅一生的宣教工作中，除在以弗所服事主三年外，其次是在哥林多。那是地峽的商業大城，設有大學，是所謂宣教的戰略要地。當然，那裏不僅迷信盛行，而且道德敗壞，惡名昭著。保羅的宣教戰略呢？“我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架…我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（哥林多前書2:2-5）他的服事頗有效果，但遇到不少反對。以至主需要在夜間異象中鼓勵他說：“不要怕，只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒有人下手害你；因為在這城裏，我有許多的百姓。”（使徒行傳18:9,10）這並不包含他自己的宣教報告，保羅的習慣似乎很低調：“弟兄們哪！可見你們蒙召的，按着肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了…但你們得在基督耶穌裏是本乎神；神又使祂成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖。如經上所記‘誇口的當指着主誇口’。”（哥林多前書1:26-31）這裏所說的“不多”，意涵是有些；但這不成為保羅心中的特別人物，更不作為“poster boys”。為甚麼？只有主耶穌基督是教會的頭，沒有誰可以代替主坐在寶座上！
教會應該超越世俗的價值觀，宣教士更應該如此；否則是根本錯了，跟從世界，哪還能改變世界？
顏之推的顏氏家訓，“序言”中說到他當時的某公，常當眾誇揚他傑出的兒子，通鮮卑語，還擅場彈奏琵琶；當公卿大人物表演，無不喜愛。顏之推聽了低頭無言，以為此公教養兒子超越常理。這是說，錯誤的價值觀，是自古就有的事。有幸的是，這引起顏公的見怪而怪，寫下他著名的家訓，使他的後代，真產生了些活得“正常”的人物；如文天祥“正氣歌”所說“為顏常山舌”偉大的顏杲卿，即其中之一。
可是，基督徒錯誤的價值觀，造成宣教士心理的壓力。多年前，一位可敬的宣教士說出心裏話：“宣教士最大的試探，是渲染虛假的報告！”當時靈力枯乾，工作不見績效；他絕不屈服於“炮製”復興的壓力，而可又沒有立即的效果可報可告，以致他曾想到過躍下極深的谷底自殺了事！但不久他看見聖靈的能力降下，湧成巨大的悔改歸正洪流！
在二十世紀初，一名年老勞苦多年的宣教士，拖着疲倦的身體，拽着自己的行李，更像是敗兵逃兵歸來。意外的，在碼頭是發現盛大歡迎人群！不由得內心振奮無比。不過，很快就弄清楚了真相，老人家誤會了：原來人群是歡迎往非洲度假狩獵的泰迪．羅斯福總統歸來！狩獵取樂，在人群心中，竟然比拯救人靈魂的福音使者高貴得多！那夜，他不能入睡，向主禱告。仿佛聽到主對他說：“孩子，你還未到家呢！”知道甚麼是家，甚麼是最後的賞賜，他得了安慰。
還有近年有關宣教的事。宣教或差傳流行，也有可悲的事。有某差傳教會寄日用品給他們的宣教士，其中發現有再生的茶袋，虧得誰有巧思，把沖過的茶袋，廢心費力的曬乾，郵寄供應遠方前線勞苦的宣教士！
不過，也有相反的模楷，有人花費心機，關懷宣教士。好幾年前，去訪美國麻州的人民教會，見到他們不僅陳列宣教士的照相，要會眾記得代禱，還有寫好地址，並貼好郵票的信柬，供大家方便寄發，表明關懷。這使人想起著名遠方宣教士克理威廉所說的：宣教士為拯救人寶貴的靈魂，冒險下到幽深的礦坑，需要有人為他們在地面拉緊繫身的繩子。今天，電子郵件已經極為普遍，收到紙上的信息，特別是手寫的，真有“烽火連三月，家書抵萬金”的溫暖感覺。
願教會建立正確的宣教觀，有正確的宣教行動，績效存到永遠。阿們。
（同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”）