創世論VS進化論

探討人的已知，未知與應知

殷穎

 

　　台灣一位重要的領袖近日出席一次會議，致詞時曾提到一處頗值深思的經文：

“若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他還是不知道。”

旨哉斯言！此語出自使徒保羅，載於新約聖經哥林多前書第八章第二節。這話說得好，極具哲學與神學的深度。保羅講此語的背景，應是着眼當時側重知識與哲學的希臘社會。此語的主旨為“知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。”（哥林多前書8:1）

　　人思維中有一丁點寸光知識，便要自高自大，自詡為哲學家。人由宇宙中探索到一絲毫新知，便自視為科學家，而目空一切，傲視天地，但所探索的這點零碎知識，日後還會被另一人探索到略勝一籌的新知，舊知便被否定了，還能自高自大嗎？人之已知，僅為神所創造奇妙宇宙中的細微片斷，而未知的領域還大得無比。人類科學知識探索得越多，越能證實未知之無限，人更應該俯首謙卑。人之已知與神原創之無限相比，如螢火比日月；素以無神論自居的當代英國物理學大師霍金（Stephen Hawking），最近終於冒出了一句良心話：“人工智慧的發明若成熟，就是人類的終點。”（The development of full artificial intelligence could spell the end of the human race.）他似已了然於人類的科學知識，就是導向滅亡的前奏。
　　霍金在為他新拍攝的傳記影片愛的萬有理論（Theory of Everything）中，對“上帝粒子”（the God Particle）的概念，並未持反對態度。“上帝粒子”的推論，雖非來自霍金，但他也應參與了這項重要研究，科學界努力探索宇宙的“第一因”（the First Course），最後終於找到了一個起源的基因粒子，無以名之，故名為“上帝粒子”。歷來全球科學家研究多年的所謂“宇宙大爆炸”（Big Bang），以之作為宇宙的起源，科學家們絞盡腦汁，苦苦思量，還要尋找導致“宇宙大爆炸”的基因所在，最後再也找不出一個“因”來，便只能將這“第一因”，歸為“上帝粒子”，而弔詭的是霍金曾擺出一副無神論者的姿態，但其思維，卻是源於基督徒科學家牛頓（Isaac Newton, 1642-c.1726）的“萬有引力”（Universal Gravitation）。有趣的是原本科學家要以“上帝粒子”來證明神的不存在，卻反而證實了上帝的存在，因為“上帝粒子”正是創造宇宙的“第一因”。當代著名無神論哲學家傅盧（Antony Flew, 1923-2010）便神奇的相信了上帝，而讓他信服的，就是那些近年被科學家發現並證實的種種論述，其中包括宇宙的大爆炸，與宇宙被某種力量精確地調節；與“基因生物學”等。凡此種種，一向作為無神論者的哲學家，當然不能不相信有神了。

　　前些時新聞報道，天主教宗方濟各在“聖座科學院”主持榮退主教本篤半身像落成典禮時向觀眾表示，“大爆炸論”與“進化論”並不違背“創世論”的觀念。此語一出，教會的信徒紛紛表示關切，許多基督徒對教宗的言論感到困惑不解，而教宗方濟各至今亦未再作進一步說明，其言論遂成為議論的焦點。
　　早在六十年前教宗庇護十二世便想邀請“大爆炸論”的創始者勒梅特爾（Georges Lemaitre, 1894-1966）就這個議題進行公開辯論，但卻為勒梅特爾拒絕。
　　由於教宗方濟各未再作進一步說明，各方便生出許多疑慮，但方濟各發表此項談話時，老神在在，猜想他絕不會發言違背天主教一貫主張的“創世論”立場。他說的“大爆炸”，不違背“創世論”，應可理解為上帝當初創造宇宙中的一環微小的過程。舊約創世記中，記載神在五天內創造了世界上的一切事物，目的是要諭知人類，世界是為人而創設的。創世記並非一卷科學紀實書，當然更不是創世教科書。神的目的只是要告訴人，神創世是為了“愛世人”，這才為天父上帝的目的，也為聖經的主軸與中心。

　　達爾文（Charles Robert Darwin, 1809-1882）發明之“進化論”（Theory of Evolution）中，所主張的“物競天擇”（natural selection），認為動物在生存環境中，會產生變異之說法，有些也應與“創世論”不相抵觸，所謂“用進退廢”（use and disuse）是生物生存的一種現象，如深海與黑淵中的魚類無目，因不需用眼睛，才退化到無目（神初造時，皆應有目），這種情形連人類也不能例外；神所創造的人是要工作的，當初神便指示亞當：“耶和華神將那人（亞當）安置在伊甸園，使他修理，看守。”（創世記2:15）並非要他在伊甸園中閒置，而且亞當的工作還十分繁重，這才是神所創造的正常人。如果一個人不努力工作，好吃懶做，當然要成為廢人，也是極其自然的，所以“進化論”此論點便可接受，但決非極端“進化論”，主張人是由低級動物，逐漸進化才成為高級動物的人，這種謬論絕對非“創世論”所能接受，因此種論述已完全違背了人受造的事實，而且同時也反證“進化論”之謬誤，因目前世界上還有不少猿猴與猩猩，何以牠們不再進化為人？事有湊巧，不久前，美國紐約時報（New York Times）上刊出了一則趣聞（2014年12月4日），標題為“黑猩猩爭人權敗訴，法官：“牠不是人”這樁為黑猩猩爭取人權的訴訟，是由“非人類權力計劃”（The Nonhuman Rights Project）的律師懷斯（Steven Wise）向紐約地方法院提出，要為人豢養的一隻黑猩猩湯米（Tommy）爭取人權，指出由紐約上州富頓郡的維爾（Glover Ville）單獨圈養在籠中之不當，應將其放生，認為湯米具有“法定人格”（Personhood），但被地方法院拒絕。懷斯律師再上告紐約上訴法院，他認定黑猩猩當下之生活條件，類似一個人被單獨非法囚禁。懷斯認為黑猩猩具有人的素質，也應擁有基本人權，包括不應被禁錮的權利。但二審上訴法院表示，把動物當人看待，史無先例，更無法律依據，故三位上訴法官一致拒絕予黑猩猩以人權待遇，再遭駁回（此案二審即為定讞）。按美國法律最着重人權，如遇到重大案件，法官也不能作決定，要陪審團投票才可判定。幸而黑猩猩案未涉重大人權，否則如陪審團的成員多為“非人類權利計畫”成員，判決或可改觀。但這則有趣的判例，應是打了“進化論”者重重的一記耳光。因極端進化論者認為人都是由低級動物逐漸進化而成，而動物中最接近人類素質者，即為猩猩，故認為猩猩，猿猴皆應為人之遠祖，如此理論非虛，則何以今日的猩猩仍為動物，而無法再進化為人，進化論者能找到一個合理的答案嗎？

　　創世記中所記載的神造天地宇宙萬物，只是要給人一個舒適的生存環境，皆非創造之重點，神在完成宇宙萬有創造之後，最終才創造了原人亞當（創世記2:7），神創造宇宙萬有時，皆憑祂一句話“神說：要有光，就有了光。”（創世記1:3），但神造人卻非僅說一句話，而是用泥土為素材，且是按神自己形象所造（創世記1:27）。造成後，還要向人的鼻孔中吹一口氣，使人成為有靈的活人。故神對人的創造是特別重視的，人比一切動物更尊貴。原人亞當在被造成之後，體能，智力均已完備，當然不需要再逐漸進化。原人亞當，即具有超越的智力，有一事可以佐證；神所造成的各種飛禽走獸，均未給以名稱，神是要亞當給這些動物命名，這便是最原始的“命名學”。如亞當無超然的智慧，怎能將天地間的一切活物命名，所以原人的智慧，在初造時便已全備，用不到逐漸進化。人在科學上的一點點微末成就，是靠歷來人類經驗的累積，絕非今人比古人更聰明。

亞當為動物命名
Adam naming the animals

　　遠古之人在文，哲學術上的成就，今人多望塵莫及；中國在數千年前的思想發展，早已大成，今人努力學習，還不一定能明瞭。老，莊時代哲人輩出，即二千餘年之前的孔，孟之學，至今也無人能及，他們的思想今天還能光耀世界。

　　人的聰明才智，可界定為三級，即基督所說的“按才幹授銀子”比喻：有人授以五千，有人授以二千，有人授以一千（馬太福音25:14-30）；亦即孔子的分類：上智，中庸與下愚；或孫中山先生講的“先知先覺，後知後覺與不知不覺”；但聖經中講得更清楚：人之才智皆由上天賦予，不需進化。而“物競天擇”的法則，亦為神在創造時早已設定，因神不僅為天地萬物的創造者，祂也是世界的管理者。無神論者，傅羅便因發現了宇宙之精確調節等，才嘆服而篤信創造的有神論。
　　科學家以絲毫微末發現，而沾沾自喜，正如坐井觀天之蛙，所能看到的不過井的周邊。人到今天仍不能完全了解自己的身體（人的身體如同一個小宇宙），又怎能了解宇宙創造的祕密。
　　觀紐約上訴法院，對黑猩猩的判決：“牠不是人”，應予那些仍在進化迷霧中摸黑的論者，以當頭棒喝！
　　再回歸保羅的智慧箴言：“若有人以為自己知道了甚麼，按他所當知道的，他還是不知道。”進化論者以為自己知道了些甚麼，其實幾乎是一無所知。人應當知道的是上帝創造了這個美好的世界，為表示神深愛着世人，而那些無知的進化論者，正是神所深深疼愛的對象。