功利主義與倫理
今天的人，會不時聽到，說起“一毛不拔”，其來源是出自孟子．盡心章的話：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”楊子指的是楊朱。二千多年來，給人典型的自私，吝嗇形像。不過，我們且想一想：簡單的自私思想，只是惡劣人性中的積沉，有甚麼可以立說於子學諸家的可能？在任何設境，都算不得學，更莫談哲學；且怎會成為“顯學”？
功利與為己
楊朱沒有著作留下來，有關他的理論，斷章取義，都是出自引述，難免有以偏概全，或加以誇張，拒斥，成見，就不用說了。如果拿一句話，一家言，當作的論，實在有失於公道。
與楊朱存在的時代接近的，還有其他家的話論及。
韓非子從另一個角度立言：“今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利，易其脛一毛。世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。”（韓非子．顯學）近人顧頡剛以為“孟子謂楊朱‘利天下不為’，亦應解為‘雖利之以天下而不肯為’。”因為拔一毛而使天下得利的事情，絕不會有的；更合理的是，安命葆身，淡泊名利。這樣，楊子似乎與“輕物重生”的理想相近。又如楊朱悟多歧途而亡羊，行善不為名，都不像是鄙人陋理。
列子記述的楊朱，更是多方面的，而沒有描述其為自私吝嗇的。孟子有個習慣，往往趨於極端。例如他曾把墨子的兼愛，延伸至“無父無君”的消極方面；辯固雄矣，難免有失中道。以此類推，“愛人如己”豈不更是無父無君？因此，其對楊子的詆距，未必可為的論。
米勒
依理推論，楊朱的真實意思該是：你們都說要為最多數人的最大利益，可以捨生；但然後確定哪是最大多數人？哪是他們的最大利益？到今天民主國家的最大多數人，自己還搞不清楚；而我的生命只有一具，不能隨隨便便捨許多次，豈沒有權利弄個清楚？在沒有達到超越一切的合理懷疑之前，隨你們怎麼說得天花亂墜，我有一定的主意：要我拔一毛而利天下，我智慧的楊子，握有否決權，決不肯幹！
實用與倫理
“我不願意為最大多數人犧牲，因為沒有誰可以證明最大多數！”沒有誰管得了，是合乎倫理的。但我們禁止不了當權的人，打着“利天下”的旗號，在替別人作決定。你如果不夠聰明，不夠慷慨，假冒為善的宗教人可以免費代勞；即使夠智慧的耶穌，也不能獨免。這樣，政客們的醜惡嘴臉，就難免暴露出來了。聖經記載了這樣一個例子：
內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：“你們不知道甚麼！獨不想，一個人替百姓死，免的通國滅亡，就是你們的益處！”他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌要替這一國死；也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。（約翰福音11:49-52）
大祭司該亞法
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說到該亞法，此君是大祭司戚族成員，以貪腐臭名遠播，輪流當權，濫用聖殿財物。說到他會有一分鐘關心“將神四散的子民都聚集歸一”，可是“查無實據”。不過，就如神藉假先知說真預言，以至驢講人話，見證“先知”的愚妄。這就像史學家貝爾德（Charles Austin Beard, 1874-1948）用通俗淺顯的大眾語言，說明歷史的規律：“1. 神要毀滅一個人，便先叫他瘋狂；2. 神的磨子轉得很慢，卻磨得很細；3. 蜜蜂采盜花粉，卻使花得繁殖；4. 夜越黑的時候，才越見星光的明亮。”蜜蜂特別像是功利主義者，它飛來飛去的忙個不停，只為自己“得”而營營碌碌，哪打算過要繁殖出甚麼百花齊放，萬紫千紅！喏，還不是它對遍地開花的無意貢獻！今之教會圈中，也有“男盜女唱”，把教會奉獻，當作私人ATM，自家豐收！惟祝神賜福教會，把腐朽敗壞，轉為悔改復興，恩雨降下，大覺醒臨到；進而改變社會歷史文化。
功利與文化
人對於功利主義的誤意，誤解，使其成為各隨己意的“保肥餐”，沒有標準，沒有倫理，氾濫成為為己文化（ME Culture Cults），遠超過哲人的思辨，造成人皆為己。但主耶穌對門徒說：“若有人要跟隨我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（馬太福音16:24）當然，耶穌不是照該亞法的建議，而是降臨世界，成就父神給世人的救恩，甘願被釘死在十字架上。
福音是“無己文化”，如果能夠彰顯出來，是最像基督的品質。單在這方面，會使福音更容易成為被接受的對象。美好的史例，到底還不那麼少。就如中世紀歐洲的聖方濟各（法蘭西斯），真正的捨己愛人，天主教和改革宗陣營，都接受他，至少不公開反對他。第二次世界大戰後，從帝國主義軛下獲得解放獨立的非洲諸國，對從前殖民地的烙印深痛惡絕，務求徹底破除，舉凡國名，地名，街道名，全民一致覺醒，決不遺留；唯獨偉大李文斯頓的銅像，在各處照舊巍然矗立！十九世紀末年的中國，清廷支持的義和團拳匪，窮凶惡極的“扶清滅洋”，恨透基督徒，在那段混亂時期，多少人殉道；誰想他們唯獨有話：“洋人不殺郭顯得，中國人不殺趙斗南！”稍後在遙遠的貴州捨己犧牲的伯格理和石門坎，竟然成為胡錦濤號召學習的對象。更不說“帶着愛來中國的戴德生”，被列為名人傳記，出版暢銷。
這樣看來，對於“唯己文化”，有人捨己就是福音！飢渴的土地，等待聖靈恩雨的滋潤，正是無己文化的真基督教種子，播散繁衍的環境。深望基督的見證人，帶着捨己福音的種子出去。
說到這裏，想起故書法家于右任，並不是基督徒，他生不逢時，隱於官而非官，惟清正而持有正確的價值觀念，常寫一副聯語：
引曙光於世，
播佳種在田。
這正表明世人對於基督捨己福音的期望。為人景仰的髯翁逝去已經多年，人為的霧霾彌漫，使當年的執政者失去大陸，而更成為真正的阻隔，使多少人有心人，望海峽對岸的大陸而不可見，只有痛哭！雖然不是每人都能如元老遺囑葬在高山之巔，以志不忘。
基督徒播種人啊！你在哪裏？
（同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”）
