藝文走廊 ✐2023-08-01

誠與獨

文中旴

荀子．不苟篇：“君子養心莫善於誠。”

善之為道者，不誠則不獨。不獨則不形；不形則雖作於心，見於色，出於言，民猶若未從也；雖從必疑。天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居以其類至。操之則得之，舍之則失之。操而得之則輕，輕則獨行，獨行而不舍，則濟矣。濟而材盡，長遷而不反其初，則化矣。

　　有人講“誠”，是出於真誠，也不錯。但很少人把誠與“獨”連在一起。讀到荀子如此作，覺得他講得對，也很透徹。不過，要先認識—不是要鼓勵“與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。”（箴言18:1）獨，並不是絕對的排他性，在這裏，只把獨與誠在一起來看。
　　比如說，“獨排眾議”是好事；說明先有謹慎的眾議，充分作智慧的，理性的討論；然後，有人具獨特的卓見，排除別的意見—且不討論其如何獨特卓異。
　　獨，通常被認為是不好的意思，如：“獨夫”，“獨裁者”；在這裏，是說好的一面，意思是：“獨立”，與眾不同，可以認知的特出點，“獨立人格”，或“個格”。
　　荀子獨特的卓見，是把誠與獨連在一起—獨，其根基是誠，這在品質上是必需的。而且主要的目的是“善之為道者”，有一個高尚的目的。獨，而無毒；有個很可怕的俗語說：“無毒不丈夫”。其實，應該是“無毒是丈夫”才對。先有原則，“不苟”，就是堅持原則；然後，才可以進而說到獨的必要。
　　獨是單數的，其反義是眾；所以獨是高貴的單數。“不獨則不形”，形是可以看見；所以唯“獨”才可以出眾。標杆，旂纛，必須得出眾，使所有的人可以看見，跟從。無論是個人或團體，必須得不同流俗，“獨樹一幟”。試想如果有許多目標，許多旗幟，必然成為混亂失去目標，或混亂多團，哪還有成功的可能！
　　如果沒有“獨”，就不能看見；因此，雖然有心，有表演，有理論，必然不會有群眾跟從，或是跟從而不能專誠，沒有疑貳。這樣，就成為沒有真正信眾的領袖。

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　　誠的原則，推及自然界的物理，社會的倫理。天地之大必須恆久不變，才可以化育萬物；聖人有智必須有誠，才可以教化萬民；父子至親必須有誠，才可以維繫親密關係；君王尊崇必須有誠，否則必降為卑。所以高層階級必須守誠，作為政治的根本，始能結聚同志，同心同德，治理國家。有誠而實行，就可以實現；放棄，就會失去。能實行誠，處人作事就容易，可以個別實行，就成功了，長此以往，持守這根本，就成為獨特的文化。

　　聖經中對於誠與獨的定義，未必同荀子完全一致；神對於誠與獨卻是重視。
　　真理常是在少數人一邊。亞爾昆（Alcuin, c.735-804）說過：“不要聽那些人說：‘人民的聲音是神的聲音’。暴亂的群眾很近於瘋狂。”要同別人一樣，同世界一樣，是神兒女最大的問題—無法識別與眾不同，結果必然是失去見證。
　　以諾與神同行。挪亞與神同行。他們在當世樹立了屬神的見證，成就了神的旨意。
　　聖經詳細記載約瑟，是轉移以色列歷史的人。他在家時與眾不同；他被賣到埃及與眾不同。他有夢想，有使命，持守聖潔。父親雅各臨終為兒子們祝福，稱約瑟是“那與弟兄迥別之人”（創世記49:26）。他凡事順從神的旨意，他凡事有神的同在。成就誠與獨的完全人，可以預表基督耶穌。
　　以色列人行近迦南邊界，先打發人去窺探—每支派一個代表，共十二人；他們回來報告意見一致：那地是好地方；嚴重分歧，有十人以為前途無望，會被那裏的偉人吃掉；約書亞與迦勒卻認為他們正好是我們的食物，靠神必能得勝。會眾同意多數；但耶和華說：“他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地…惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我…”（民數記14:23,24）這是誠實信靠的獨特表現，得神喜悅，結局也與眾不同。
　　大衛的逆子押沙龍，陰謀篡位，造他父親的反。大衛卒不及防，倉皇逃難。他沒有搶奪金銀重器，有仍然忠心擁護他的祭司，要奪取代表神同在的約櫃，而且已經從聖殿抬出來了，豈不正應該帶走，可以證明自己是正統？大衛王卻獨持不同意見，對祭司撒督說：“你將神的約櫃抬回城去！我若在耶和華眼前蒙恩，祂必使我回來，再見約櫃，和祂的居所；倘若祂說：‘我不喜悅你’，看哪！我在這裏，願祂憑自己的意旨待我。”（撒母耳記下15:25,26）這是對神誠實信靠的獨特表現。結果蒙恩光復。
　　宗教是越多跟從的人越好。但主耶穌並不作如是觀。祂說：“凡稱呼我：‘主啊！’‘主啊！’的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”（馬太福音7:21）

　　耶穌有一次從加利利往耶路撒冷去。那條路，一般猶太人都避免經過，寧可繞遠道，也不願直行，走撒瑪利亞人居住的地區。耶穌還在中午敘加城大路旁的井邊，談論如何正確敬拜神。因為撒瑪利亞人注重傳統的地理，堅持摩西所說宣告祝福的基利心山，才是正確的地點；猶太人則認為，耶路撒冷耶和華立名的居所，才是宗教正統。耶穌卻說：“時候將到，如今就是了，那真正拜父的要用心靈和誠實拜祂。因為父要這樣的人拜祂。神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”（約翰福音4:21-24）祂在世的目的，就是專誠的事奉，所以耶穌能說：“我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。”（4:34）主工作勤奮，過於孔席墨突，以至祂的親屬們要拉住勸阻祂，以祂是工作狂（馬可福音3:21）。這表明主不是九來五去挨時間，更不像“態臣”。使徒保羅也是為得人顛狂。
　　耶穌基督是成為肉身的道，祂始終保持與眾不同。祂的母親看見了，會把這些事存在心裏，反復思想。當時的人見證，從來沒有人像祂那樣說話行事的。基督的門徒當跟主的腳蹤，立心作“世界不配有的人”（希伯來書11:38）。
　　這給我們看見，真信從主的門徒，必須以誠和獨，不是隨多數的群眾。