談天說地 ✐2023-11-15

何以家為

于中旻

 

漢武帝時,天才軍事家霍去病(前140-117),率軍征伐匈奴,以不敗的紀錄,掃盪到貝加爾湖,封狼居胥山,凱旋而歸。皇帝以其立不世之功,為他建了豪宅。這位全心為國征討的將軍,竟然不肯花時間去看,留下了輝耀千古的八個字名言:“匈奴未滅,何以家為!”
  這年輕的統帥,連鑰匙也沒領,就再過他的營帳生活去了。征戰六載,逝世時年還不足二十四歲。

以何為家

儘管不在意家宅府第,家庭道德還是得注意的。
  南北分裂時代的北國以色列王亞哈,行政作戰倒是可以,但過分經營宮室。他在撒瑪利亞有宮殿之外,更在耶斯列建有別宮。大概他覺得需要隱蔽安全,或是由於擴展私慾,企圖徵購鄰近土地;想把拿伯的葡萄園,拿來作御菜園。遭拒絕後,王后耶洗別設計殺人奪產!結果神叫他全家受報滅亡。(列王紀上21:1-29,22:35;列王紀下9:33-37)
  硬件家宅可不講究,軟件家風不能忽略。
  有名的約拿達的兒子利甲族人,祖宗有遺訓,叫後代人們畢生住帳棚,不喝酒,不治地產種葡萄園。他們世代遵奉不違背,用不着兄弟打地產官司。亞述來侵略,他們輕裝逃難,不受牽纏作信奉異教的順民。神悅納他們的孝心,應許世代蒙福,侍立在神面前。(耶利米書35:6-11,19)

徙宅忘家

魯哀公與孔子談話,聽到傳言,以為是“假新聞”,有人搬了新家,把原來的妻子忘記帶走。(孔子家語.賢君)問孔子這種事怎可能?孔子告訴他有更甚的,連自己都給忘記了。商朝英武的紂王就是。特別是地位升高易健忘。
  近代人搞“革命夫人”,忘記家有糟糠的可不少。
  中國儒家傳統,有“正心,修身,齊家,治國,平天下”的道德體系觀念。歷史可以作為證明,齊家治國,從沒按理論次序實現;因“正心修身”起步,少人作得到。
  神啟示的真理,是從人的生命改變開始。罪人蒙恩,因信稱義,重生得救,進入神的家裏。“這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。”(提摩太前書3:15)

必先興家

中國成語有“興家立業”—興家在立業之先。
  教會既是神的家,基督為元首,藉聖靈支配身體,正常的運作。但在地方教會,必須有行政領袖。聖經稱之為監督或長老,實為同一職分。有猶太人背景稱“長老”,外邦人教會習用監督。(使徒行傳20:17,28;彼得前書5:1)至於“牧師”尊稱,是其牧人位分,並無不可。(彼得前書2:25,5:3)按當年中國的適譯,可作尊長,長者,有譯“尊者”。
  不過,那不是歐洲中世紀雇傭軍頭目Condottieri
  在一般情形下,教會的領袖,是由地方產生,就像家庭成員一樣,沒有外聘的必要。使徒書信如此說—

人若想要得監督的職分,就是羨慕聖工。這話是可信的。作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導;不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財;好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服。〔或作“端端莊莊的使兒女順服”〕人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?(提摩太前書3:1-5)

從語氣看來,這些條件,沒有疑問是指本地人;並沒有表徵,也沒有可能,往遠方查問。
  這也表明,候選人必然是有家,而且是成熟的人。當然,記得使徒說過:“我願你們無所挂慮…想怎樣叫主喜悅。”(哥林多前書7:32)那是說,可以有專注服事的好處,不過,那不是關於管理教會的人,修士或遊行佈道,自然輕簡為好。
  同時,“接待遠人”,指“為主的名出外”(約翰叁書:7)的人,使旅人得享家的溫暖和安全,並得幫助前行。在另一方面可以看見,獨身固然不必為子孫謀,有其吸引人的地方,並信託其減少貪財的動機;但也有短缺的方面。
  還要求資深,初入教的不適任監督;還要在教外也有好名聲—不是以“富而有名”為標準。(提摩太前書3:6,7)其他領袖如執事,也不是超格苛求:“要存清潔的良心,固守真道的奧祕。”(3:9)榜樣是最響亮的見證。
  這是真正的“心理衛生”,也就是“正心”。假先知的方略,是容許,甚或促進“良心睡眠”。清潔明銳的良心,連落塵也不許有,才是重要的。貪污,更不必說了。
  看今天的文化,領袖們家庭糟到何等低劣的程度,教會應該急起,注意謹飭言行,樹立榜樣。
  簡單說,好家長有好家庭,好教會要好領袖。“這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。”豈容忘記!
  不可有宅無家!不可有堂無會!


Photo by Nicole Michalou

插圖:

  1. “Top View of a Family Praying Before Christmas Dinner ” by Nicole Michalou (pexels.com, accessed 11/2023)

(同載於聖經網 aboutbible.net 之“天上人間”)

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