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宋代文學 |
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《辛派詞人》 |
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第四節：辛派詞人 和辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過等和比他稍後的劉克莊、劉辰翁等，詞風上都明顯受到辛棄疾的影響，形成了南宋中葉以後聲勢最大的愛國詞派。他們用詞紀交遊，發感慨，具有共同的愛國思想傾向，同時進一步把詞推向散文化、議論化的道路。他們喜歡採用帶有古詩或散文意味的〈水調歌頭〉、〈念奴嬌〉、〈賀新郎〉、〈沁園春〉等長調，而象五代北宋詞人所慣用的〈浪淘沙〉、〈蝶戀花〉、〈臨江仙〉、〈踏莎行〉等小令卻相對地減少了。在語言上較少婉約派詞人的雕琢習氣，又帶來了恣肆粗獷的作風。他們既沒有象岳飛、辛棄疾那樣的政治抱負與戰鬥經歷，藝術上也不及辛詞的精煉，這就不能不削弱了作品的動人力量。 陳亮是以政論著名的作家，和辛棄疾有深厚的友誼。在辛棄疾退處上饒時，他曾從浙江東陽去看他，同遊鵝湖，極論世事。他別後寄和辛棄疾的〈賀新郎〉詞說：“父老長安今餘幾，後死無仇可雪；猶未燥當時生髮。二十五弦多少恨，算世間那有平分月為胡婦弄，漢宮瑟。”字裏行間，有一種愛國激情噴薄而出，那是可以和辛棄疾原唱旗鼓相當的。他的〈念奴嬌〉《登多景樓》，批評南朝王謝諸人只爭門戶私計，不能長驅北上收復中原，藉以表示他對南宋王朝的不滿，是現傳《龍川詞》裏較有代表性的作品。 危樓還望，歎此意今古幾人曾會。鬼設神施，渾認作天限南疆北界。一水橫陳，連岡三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計為因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻江山，管不到河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成甯問強對。 陳亮上書宋孝宗說：“京口連岡三面，而大江橫陳，江旁極目千里，其勢大略如虎之出穴，而非若虎之藏穴也……天豈使南方自限於一江之表而不使與中國而為一哉!”又說：“二聖北狩之痛，蓋國家之大恥，而天下之公憤也。……若只與一二臣為密，是以天下之公憤而私自為計，恐不足以感動天人之心，恢復之事亦恐茫然未知攸濟耳。”這些議論都可和詞意互相發明。他的詞和辛詞不同之處是往往大聲疾呼，明指直陳，而較少採取詩人比興的手法，因此藝術上不象辛詞的多樣。 劉過(1154—1206)，字改之，號龍洲道人，吉州太和(江西泰和)人。他在宋光宗時曾上書宰相，請求北伐。他的兩首憑吊民族英雄岳飛的〈六州歌頭〉詞，流露了較為強烈的愛國思想。然而他實際是流轉江湖、靠向達官貴人投詩獻詞為生的遊士。他在詞裏自稱“四舉無成，十年不調，大宋神仙劉秀才”(注：見〈沁園春〉《盧菊澗座上，時座中有新第宗室》。)，在表現對現實不滿的同時，就流露了江湖遊士玩世不恭的態度。辛棄疾任浙東安撫使時招他來幕下，他寫了首〈沁園春〉詞寄給辛棄疾，可略見他的風格。 鬥酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉!被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂“西湖、正如西子，濃抹淡妝臨照台。”二公者，皆掉頭不顧，只管傳杯。白言“天竺去來，圖畫裏崢嶸樓閣開。愛縱橫二澗，東西水繞；兩峰南北，高下雲堆。”逋曰“不然，暗香浮動，不若孤山先訪梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。” 這詞擺脫詞的傳統手法，用散文筆調自由抒寫，而且用三人對話組織成篇，在藝術上有它的特點。然而它同時流露了那些江湖遊士高為身價、借古人以自重的習氣。岳珂說它“白日見鬼”，還是比較表面的看法。 和辛棄疾同時唱和的詞家還有韓元吉、楊炎正等人，他們的作品就更少自己的特色了。 南宋中葉以後，繼承辛棄疾的詞風而成就較大的是劉克莊。克莊(1187—1269)，字潛夫，福建莆田人。他生活在南宋末年，在詩詞裏所經常流露的是對人民疾苦和國家危機的關心。他在郡守招飲的筵席上賦詞說：“但得時平魚稻熟，這腐儒不用青精飯。”在送宋惠父到江西軍幕的詞裏說：“帳下健兒休盡銳，草間赤子俱求活。”在送陳子華出使金國的詞裏說：“兩河蕭瑟惟狐兔，問當年祖生去後，有人來否?多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土?”正是這種對現實比較清醒和關心的態度，使他熱愛辛詞，認為它“大聲鏜搭，小聲鏗訇，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見”(《辛稼軒集序》)。劉克莊的《後村別調》存詞百多首，大部分是長調，比辛詞議論更多，氣格更接近散文。他發展了辛詞奔放、疏宕的一面，而缺乏它的深沈與精警。下面這首詞，可見他成就的一斑。 國脈微如縷，問長纓何時入手，縛將戎主為未必人間無好漢，誰與寬些尺度為試看取當年韓五：豈有穀城公付授，也不幹曾遇驪山母，談笑起，兩河路。少時棋柝曾聯句，歎而今登樓攬鏡，事機頻誤。聞說北風吹面急，邊上沖梯屢舞，君莫道投鞭虛語。自古一賢能制難，有金湯便可無張許為快投筆，莫題柱。 ——〈賀新郎〉《實之三和，有憂邊之語，走筆答之》 他的〈清平樂〉《五月十五夜玩月詞》： 風高浪快，萬里騎蟾背。曾識妲娥真體態，素面元無粉黛。身遊銀闕珠宮，俯看積氣濛濛。醉裏偶搖桂樹，人間喚作涼風。 在美麗的想象中表現他要擺脫那沈悶的現實處境，意境和辛棄疾的〈太常引〉《建康中秋夜為呂叔潛賦》詞十分接近。 到了南宋政權覆亡前後，由於民族矛盾的尖銳，辛棄疾、劉克莊的詞風又在文及翁、鄧剡、劉辰翁等詞裏得到繼承，而以劉辰翁的成就為較高。辰翁(1232—1297)，字會孟，號須溪，江西吉安人，曾任濂溪書院山長，宋亡後隱居不仕。他的《須溪詞》絕大部分是宋亡以後寫的。這時不但北宋東京的繁華無從想象，就是南渡偏安之局，比之他當時的處境，也有天上人間之感。他的詞雖表現對現實的強烈不滿，由於看不到國家民族的前途，就只是一派愁苦之音，缺乏辛、劉詞的豪情壯氣。他詞裏有許多送春、感秋、懷舊、招魂之作，主要是通過對南宋王朝的留戀，表現他對元朝統治的不滿。在他看來，“宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故”，而現在則連江南也無路可走了(〈永遇樂〉《餘自乙亥上元，誦李易安永遇樂，為之涕下。……》)。秋聲本已淒涼，現在竟是“無葉著秋聲”(〈浪淘沙〉《秋夜感懷》)。城樓畫角的《落梅花》調本已悲慘，現在竟是“無花只落空悲”(〈漢宮春〉《得巽吾寄溪南梅相憶韻》)。這種思想感情對於那些亡國士大夫說，是相當真切的；但由於他們所留戀的舊王朝已沒有恢復希望，詞裏就同時流露了絕望的心情。為作品的這種內容所決定，劉辰翁有時能通過淒清的境界表達亡國的深哀，一定程度上改變愛國詞派過於散文化的作法。試看下面這首〈寶鼎現〉《春月》詞。 紅妝春騎，踏月影、竿旗穿市。望不盡樓臺歌舞，習習香塵蓮步底，簫聲斷、約彩鸞歸去。未怕金吾呵醉，甚輦路喧闐且止，聽得念奴歌起。父老猶記宣和事，抱銅仙、清淚如水。還轉盼沙河多麗，晃漾明光連邸第，簾影凍、散紅光成綺。月浸葡萄十裏，看往來神仙才子，肯把菱花撲碎為腸斷竹馬兒童，空見說三千樂指。等多時春不歸來，到春時欲睡。又說向燈前擁髻，暗滴鮫珠墜。便當日親見霓裳，天上人間夢裏。 這詞作于辰翁逝世的一年，那時南宋滅亡已經二十年了。詞的第一二片寫北宋汴京和南宋杭州元宵之盛，用以反襯當前情境的淒涼，流露了作家深沈的悲痛。他和當時另一派詞人如王沂孫、張炎等的不同之處，是較多正面描繪，不象他們往往採取曲折的象徵的手法。 |