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宋代文學 |
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《元好問》 |
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第二節：元好問 元好問(1190—1257)，字裕之，號遺山，太原秀容(山西忻縣)人。父親元德明以詩知名，老師郝天挺又是著名的學者，所以他在少年時代就受到較好的文化教養。二十七歲時，蒙古軍南下，他從家鄉流亡到河南。三十二歲中進士，做過南陽及內鄉的縣令。蒙古滅金前後，他和北方人民共同遭受到空前的災難，激起了強烈的愛國思想。金亡不仕，回故鄉從事著述，編纂了《中州集》和《壬辰雜編》等書，為後來修金史者提供了許多可靠材料，也保存子金代許多作家的作品。元好問的詩歌繼承了我國古典詩歌現實主義的傳統，反映了金元之際的社會矛盾和人民的痛苦生活，不僅在當時負有聲譽，也是我國文學史上一個傑出的詩人。 金亡前後，元好問寫了不少直接反映現實的詩篇。宋理宗紹定五年(1232)，蒙古軍攻陷洛陽，次年，包圍汴京，元好問身困重圍，目擊時艱，因而沈痛悲歌：“高原水出山河改，戰地風來草木腥。”(《壬辰十二月車駕東狩後即事》)汴京陷落後，他被蒙古軍驅遣至聊城，沿途見聞更使詩人悲憤填膺，寫出了更其激動人心的詩篇。 道旁僵臥滿累囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭。 白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。 ——《癸巳五月三日北渡》其一、其三 山無洞穴水無船，單騎驅人動數千。直使今年留得在，更教何處過明年。 太平婚嫁不離鄉，楚楚兒郎小小娘。三百年來涵養出，卻將沙漠換牛羊。 ——《續小娘歌》其三、其八 金亡後，他感歎“家亡國破此身留”(《送仲希兼簡大方》)的痛苦，並以沈重的心情寫了《雁門道中書所見》等詩為人民呼籲。 金城留旬浹，兀兀醉歌舞。出門覽民風，慘慘愁肺腑。去年夏秋旱，七月黍穗吐。一昔營幕來，天明但平土。調度急星火，逋負追捶楚。網羅方高懸，樂國果何所為食禾有百騰，擇肉非一虎。呼天天不聞，感諷複何補?單衣者誰子，販糴就南府。傾身營一飽，豈樂遠服賈。盤盤雁門道，雪澗深以阻。半嶺逢驅車，人牛亦何苦! ——《雁門道中書所見》 這是一篇沈痛的控訴，它反映了北方中國人民對蒙古統治者的憤懣情緒。 此外，他的述懷、詠物等詩也多悲憤之作，甚至指出豪門甲第是建立在人民的白骨上面的，如《十二月六日》二首之一。 倀鬼跳梁久，群雄結構牢。天機不可料，世網若為逃?白骨丁男盡，黃金甲第高。閶門隔九虎，休續楚臣騷。 他曾勉勵窮困中的友人說：“自古饑腸出奇策。”(《李長源歸關中》)他的詠劍詩說：“世上元無倚天手，匣中誰解不平鳴?割城恨不逢相如，佐酒恨不逢朱虛。”(《蛟龍引》)由於經歷過戰爭的磨煉，他在描寫歷史上的英雄人物和人民的反抗鬥爭時，都十分悲壯。他寫赤壁之戰是：“孫郎矯矯人中龍，顧盼叱吒生雲風，疾雷破山出大火，旗幟北卷天為紅。”(《赤壁圖》)他寫北漢時太原人民的守城戰是：“君不見系舟山頭龍角禿，白塔一摧城覆沒。薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃。”(《過晉陽故城書事》)前人說他的“歌謠跌宕，挾幽並之氣”(郝經《遺山先生墓銘》)，又說他“賦到滄桑句便工”(趙翼《題遺山詩》)，是符合他詩歌這一方面的特點的。 晚年他隱居故鄉，仍不時發出懷念故國的感歎，如“十年幾度山河改，空指遺台是趙家”，“川原落落曙光開，四顧河山亦壯哉”(《過邯鄲四絕》)等句。但他這時的詩歌已出現更多的題畫、應酬之作，並經常流露歎老嗟窮的思想，反映現實的深度和廣度均不及金亡前後的作品。 他的不少寫景詩，構思奇特，氣勢開擴，而描繪生動。如寫臺山的雲霧：“山雲吞吐翠微中，淡綠深青一萬重。”(《臺山雜詠》)又如描寫黃華山水簾：“湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風。懸流千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。”(《遊黃華山》)讀了使人宛如身臨其境。 金人詩文的成就遠不及南宋諸家，元好問卻是例外。這首先因為他生在金元交替之際，和人民共同受過災難，感受深切；同時也是他在創作實踐中善於繼承前人成就的結果。他繼承了自建安至李白、杜甫等詩人的優良傳統，形成了自己獨特的風格。他的詩歌以七古、七律的成就為最高，七律尤見工力，顯然受杜甫影響。他的詩歌不僅內容豐富，氣勢豪邁，而且都經過精心的錘煉，但又不見雕琢痕跡，正如郝經所說“巧縟而不見斧鑿，新麗而絕去浮靡”(《遺山先生墓銘》)，在藝術表現上成就也較高。 他的《論詩絕句三十首》，受杜甫《戲為六絕句》的啟發，對建安以來的詩歌作了較系統的論述，表明了他的文學主張。他論詩喜愛淳樸自然，反對雕琢華絕。因此他說陶淵明“一語天然萬古新”，而不滿沈、宋的追步齊梁。他認為好的詩歌應該是清新豪放，能夠表達詩人悲壯的情懷與遠大的抱負，所以他激賞《敕勒歌》中所表現的“中州萬古英雄氣”，李白的“筆底銀河落九天”，韓愈的“江山萬古潮陽筆”，而不滿孟郊的窮愁苦吟。推崇曹氏父子及劉琨等人，而看不起溫、李新聲的柔靡。 曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄，可惜並州劉越石，不教橫槊建安中。 鄴下風流在晉多，壯懷猶見缺壺歌，風雲若恨張華少，溫李新聲奈爾何? 正因為這樣，他稱道陳子昂掃蕩齊梁詩風的功績，以為“論功若准平吳例，合著黃金鑄子昂”，而不滿西昆體及江西詩派，說“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”，“論詩甯下涪翁拜，未作江西社裏人”。對蘇軾、黃庭堅的作意好奇，百態爭新，也有所譏諷。他以為杜甫的“畫圖臨出秦川景”，是由於“眼處心生句自神”，即廣闊的視野激發了詩人的創作，而陳師道的閉門覓句，卻是“可憐無補費精神”。元好問這些意見是針對文壇時弊而發，具有重大的現實意義。同時，他這種以詩論詩的形式對後代影響也很大，清代王士禎就有《戲仿元遺山論詩絕句三十六首》。 元好問的詞取法蘇、辛，大都是針對國家多難、人民不幸來抒發其悲壯胸懷，在金詞中成就最高。如〈木蘭花慢〉《遊三台》： 擁召召雙闕，龍虎氣郁崢嶸。想暮雨珠簾，秋香桂樹，指顧台城。台城為誰西望?但哀弦淒斷似平生。只道江山如畫，爭教天地無情。風雲奔走十年兵，慘澹入經營。問對酒當歌，曹侯墓上，何用虛名?青青故都喬木，悵西陵遺恨幾時平。安得參軍健筆，為君重賦蕪城? 吊古傷時，聲情激壯。他如〈水龍吟〉、〈水調歌頭〉等闋也都是同樣的基調。 |