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第三節：左思、劉琨、郭璞
在形式主義詩風盛行的太康時期，能繼承和發揚“建安風骨”的傳統，寫出了有充實內容的作品的作家，是傑出的詩人左思。思字太沖，齊國臨淄(今山東臨淄附近)人。大約生於魏廢帝時代，卒於西晉末年。左思出身寒微，晉武帝時，妹芬以才名被選入宮，全家遷居京師。思官秘書郎，以《三都賦》顯名當時。惠帝時，預賈謐二十四友之列，並曾?賈謐講《漢書》。永康元年，謐被誅，乃退居宜春裏。後齊王裔命?記室，辭不就。太安中，張方縱暴京師，遂全家去冀州，數歲而死。
左思現存詩十四首。《文心雕龍》說他“盡銳於《三都》，拔萃于《詠史》”。《詠史》八首是他的代表作。這些詩並非一時寫的，它反映了詩人由積極而消極的過程。
晉自武帝即位以來，東南吳國和西北羌胡不斷犯擾邊境，《詠史》第一首說：“鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡”，表現他要?國立功的雄偉抱負。在第三首中，詩人歌頌段幹木、魯仲連“遭難能解紛，功成恥受賞”，實際也是表現他“功成不受爵，長揖歸田廬”的高尚品格。
左思在《雜詩》中寫道：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮常慨慷。”左思妹芬?貴嬪，他一生仍不得志，這主要由於出身寒微而得不到門閥社會的重視。正是這樣，詩人把筆鋒轉向了對門閥制度的揭露和抨擊。如《詠史》第二首：
鬱鬱澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。
全詩前半以貼切而形象的比喻揭露了門閥社會的不合理。後半更指出這種現象的根深蒂固，連古人的牢騷都給發了。這就擴大了詩歌包含的內容，加強了詩的思想感染力量。
詩人不只揭露了門閥制度的腐朽，而且對門閥士族表現了強烈的反抗精神。第五首寫道：
皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮裏，飛宇若雲浮。峨峨高門內，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何?炎來遊?被褐出閶闔，高步追許由；振衣千仞崗，濯足萬里流。
表現了他對這個腐朽的門閥社會的決裂態度。在第六首裏，他對那些豪門右族表現了極端的輕蔑：“高眄邈四海，豪右何足陳。貴者雖自貴，視之若埃塵；賤者雖自賤，重之若千鈞。”第四首則通過對揚雄的歌頌，?寂寞的寒士張目吐氣：“悠悠百世後，英名擅八區。”
從東漢班固以來的《詠史》詩大抵是“隱括本傳，不加藻飾”，一詩詠一事，在史事的客觀復述中略見作者的意旨。左思的詠史“或先述己意，而以史事證之。或先述史事，而以己意斷之。或止述己意，而史事暗合。或止述史事，而己意默寓”(張玉穀《古詩賞析》)，又往往錯綜史實，連類引喻，名?詠史，實是詠懷。這是對詠史詩的創造性的發展，對後代?生了良好的影響。
左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神，所以他的詠史詩筆力矯健，情調高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。《詩品》稱之?“左思風力”，這顯然是“建安風骨”的繼承與發揚。《詩品》又說他“文典以怨”，很清楚也是指詠史詩而言。這些詩裏多引史事，所以“典”；他用史事發泄對現實的不滿，所以“怨”。從他的詩裏還可以看到建安以來文學技巧的發展。詩中使用對偶，也用詞藻，但由於剪裁得當，嚴格地?表現內容服務，使得風力內充，一點沒有冗遝平弱的毛病。他的詩不只豐富了五言詩的風格，藝術表現也更?圓熟了。
此外，他的《嬌女詩》以現實主義的描寫手法，使用俚語，生動地描繪了兩個小女孩的天真情態，後來陶淵明的《責子》詩，杜甫《北征》中的片斷，李商隱的《驕兒詩》都顯然受了它的影響。他的《三都賦》雖是精心覃思之作，並曾名動一時，但基本上是走漢代大賦的老路，只是更求實一些，文學價值不大。
劉琨(270—317)是略後於左思的有成就的作家。琨字越石，中山魏昌(今河北東南部)人。他是貴公子，早年生活浮華放蕩，西晉末年，在尖銳的民族矛盾中成?愛國志士。他和祖逖聞雞起舞的故事更經常?後來一些富有事業心的學者、詩人所稱道。關於他前後思想的轉變，他在《答盧諶書》中自?得很清楚：“昔在少壯，未嘗檢括。遠慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠。……自頃舟張，困於逆亂，國破家亡，親友雕殘。負杖行吟，則百憂俱至；塊然獨坐，則哀憤兩集。……然後知聃周之?虛誕，嗣宗之?妄作也。”他在外族入侵的情況下，歷任刺史、大將軍等職，在北方輾轉抗敵，後因軍事失利，投幽州刺史段匹單，竟?段所害。
劉琨現存詩歌雖只有三首，但都是後期保衛中原的戰鬥生活的?物，有豐富的現實內容和深厚的愛國感情。永嘉元年九月，詩人赴並州刺史任，這時北方“胡寇塞路”，他“以少擊?，冒險而進，頓伏艱危，辛苦備嘗”，寫下了有名的《扶風歌》：
朝發廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰禦飛軒。據鞍長太息，淚下如流泉。系馬長松下，發鞍高嶽頭。烈烈悲風起，泠泠澗水流。揮手長相謝，哽咽不能言。浮雲?我結，歸鳥?我旋。去家日已遠，安知存與亡。慷慨窮林中，抱膝獨摧藏。麋鹿遊我前，猿猴戲我側。資糧既乏盡，薇蕨安可食?攬轡命徒侶，吟嘯絕岩中。君子道微矣，夫子固有窮。惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明。我欲竟此曲，此曲悲且長。棄置勿重陳，重陳令心傷。
詩的前半表現了對故國的深沈眷戀。接著描寫赴任途中的困苦情況，從不畏艱難的前進中披露了詩人愛國的至誠。篇末用李陵的典故揭露了抗敵鬥爭中來自統治階級內部的困難，透露了晉政權的腐朽。劉琨於並州失利，投奔段匹單，與段相約共輔王室，不料因兒子劉群得罪段匹單，遂陷縲拽。這時又寫了《重贈盧諶》一詩。詩的前半列舉史事，一方面表現自己扶助晉室的懷抱，表示如果段能?王室出力，可以不計較私怨，“苟能隆二伯，安問党與仇?”是大義感人的詩句；另一方面激勵盧諶?國立功，並援救自己。詩的後半則表現了“英雄失路，萬緒悲涼”的感慨：“功業未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若雲浮。朱實隕勁風，繁英落素秋。狹路傾華蓋，駭駟摧雙舟。何意百煉鋼，化?繞指柔!”
劉琨的詩清剛悲壯。《詩品》說它“善?淒戾之詞，自有清拔之氣”，《文心雕龍》說它“雅壯而多風”，都很能說明劉詩的特色。
劉琨的愛國行?和愛國詩歌給後世留下了深刻的印象。宋代愛國詩人陸遊在《夜歸偶懷故人獨孤景略》中說：“劉琨死後無奇士，獨聽荒雞淚滿衣。”可以看到詩人對他的讚揚。元好問《論詩絕句》說：“曹劉坐嘯虎生風，四海無人角兩雄。可惜並州劉越石，不教橫槊建安中。”把劉琨與曹操相比，感歎他未能實現雄心壯志。
魏正始時玄學興起，阮籍、嵇康的作品已有濃厚的老莊思想。兩晉時期，玄學有了進一步的發展，至西晉末年遂興起了玄言詩。《詩品》說：“永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，于時篇什，理過其辭，淡乎寡味。”在這種文學風氣裏，能夠“變創其體”，而獲得一定成就的，是詩人郭璞。
郭璞(276—324)，字景純，河南聞喜(今山西絳縣附近)人。他好經術，博學有高才，通古文奇字，又善五行天文蔔筮之術，因反對王敦謀反而被害。
郭璞的《答賈九州愁詩》說：“顧瞻中宇，一朝分崩。天綱既紊，浮鯢橫騰。”對西晉滅亡，中原淪於外族表示了深沈的感慨。又說：“運首北眷，邈哉華恒。雖欲淩翥，矯翮靡登。……庶唏(希)河清，混焉未澄”，表現出恢復中原和澄清時局的願望。這些說明了他有自己的理想和愛國的感情。但他處於政治黑暗的亂世，也有懼禍避世的消極思想，所以詩末說：“無貴香明，終自截渴。未若遺榮，必情丘壑。逍遙永年，抽簪收發。”
郭璞的代表作是《遊仙詩》十四首。遊仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時期更不斷有人繼作。遊仙詩中明顯地有兩種傾向，一種是所謂正格的遊仙詩，它們“滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”(《文選》李善注)；一種是借遊仙以表示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承了後一種傳統。他的遊仙詩借遊仙以詠懷，有一定的現實內容。如第一首說：“京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊”，表示了對朱門的輕蔑與否定。第五首說：“清源無增瀾，安得運吞舟。圭璋雖特達，明月難暗投”，表現了才志之士生不逢時的感慨。第四首則表現了求仙的渺茫和傷時歎逝的感情。郭璞遊仙詩的另一特色是富於形象性，和一般遊仙詩往往寫得過於抽象不同。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。……赤松臨上游，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫想象中的神仙居處和生活情態，形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”，正是指出了這種特色。不過《遊仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。
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