|
第二節：李白詩歌的思想內容
李白的詩現存九百多首。這些詩表現了他一生的思想和經歷，也表現了盛唐時代的社會現實和精神生活面貌。
開元天寶年間，唐帝國國力極度強盛，經濟文化呈現空前繁榮景象，人民創造精神也有所發揚。同時在政治經濟各方面又潛伏著各種危機。李白《古風》第四十六首說：
一百四十年，國容何赫然。隱隱五鳳樓，峨峨橫三川。王侯象星月，賓客如雲煙。鬥雞金宮裏，蹴掬瑤台邊。舉動搖白日，指揮回青天。……
一方面是空前強大帝國的繁榮氣象，一方面是統治階級在強大繁榮外衣的掩蓋下已開始走向奢侈和腐化。在《古風》第三首裏，李白又用詠史的形式作了類似的描寫：
秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮雲，諸侯盡西來。明斷自天為，大略駕群才。收兵鑄金人，函穀正東開。銘功會稽嶺，騁望琅邪台。刑徒七十萬，起土驪山隈。尚采不死藥，茫然使心哀。……
詩中所舉的秦始皇故事，除收兵鑄金人而外，如平定諸侯，籠駕群才，銘功會稽，起土驪山等等的舉動，大唐帝國都曾經先後以不同的形式翻版重演。詩人表面是詠史，實際是對唐王朝極盛而漸哀的徵象深表憂慮。詩的後段寫秦始皇采藥蓬萊，顯然是諷刺唐玄宗好神仙求長生的荒唐夢想。
國家的強大，鼓舞他向往功名事業的雄心；政治的危機，更激發了他拯物濟世的熱望。這種心情，在盛唐詩人中是相當普遍的，李白則表現得更為突出。他在許多詩歌裏借歷史人物表達了他的政治抱負。他羡慕姜尚：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。甯羞白髮照清水，逢時壯氣思經綸。廣張三千六百釣，風期暗與文王親”(《梁甫吟》)；羡慕諸葛亮：“魚水三顧合，風雲四海生。武侯立岷蜀，壯志吞鹹京”(《讀諸葛武侯傳書懷》)；羡慕謝安：“暫因蒼生起，談笑安黎元”(《書情贈蔡舍人雄》)。在這一類的詩歌裏，他甚至幻想過一種君臣之間互相禮讓尊敬的平等關係：“如逢渭川獵，猶可帝王師”(《贈錢征君少陽》)；“劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才”(《行路難》第二)。當他意識到這種想法不現實時，他又極力稱讚那些功成身退、不事王侯的清高人物。例如《古風》第十首：
齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，萬世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調。
對魯仲連卻秦的功績深表仰慕，對魯仲連意輕千金、顧笑平原的風度則更傾心折服。在《古風》第十二首中讚美嚴子陵“身將客星隱”，用意也與此詩約略相似。李白是一個自視很高的人，他屢次自比大鵬。如《上李邕》：
大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調，見餘大言皆冷笑。宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。
他把完成事業，取得功名常常看得輕而易舉。談用兵，是“談笑三軍卻”；談政治，也是“調笑可以安儲皇。”不僅年少時如此強烈自信，就是在長安政治活動失敗以後，他也說：“窮與鮑生賈，饑從漂母食。時來極天人，道在豈吟歎為樂毅方適趙，蘇秦初說韓。卷舒固在我，何事空摧殘為”(《秋日煉藥院贈元林宗》)但是，他一生在政治上沒有作出重要的成績，也沒有留下重要的論政著作，我們也無法證明他在政治上的實際才能。他之所以這樣口出大言，自信不疑，可能是出於對現實人事的不滿。他的《嘲魯儒》說：“魯叟談五經，白髮死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。”他到長安所見的在朝廷當權的李林甫、高力士之流更是貪鄙自私、不學無術的小人，他自然也就日益佯狂自負。“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”，就是他政治失意的悲劇。
李白從少年時就喜好任俠，以後在“混遊漁商，隱不絕俗”的長期生活中，又和許多民間遊俠之徒往來，受到這些無名人物的感染，寫了不少歌頌遊俠的詩，如《俠客行》：
趙客縵胡纓，吳為霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。
從這首詩，我們可以看出，無論“十步殺一人”、“救趙揮金槌”的俠義行動，“事了拂衣去，深藏身與名”的慷慨無私的精神，或是不甘心過白首儒生寂寞生活的性格作風，都和他拯物濟世的政治理想，不願屈己幹人的性格，以及“功成不受賞”的高尚品德，有著相當密切的內在聯繫。
長安三年的政治生活，對李白的生活和創作有很深刻的影響。他抱著種種的理想和幻想來到長安，表面上受到玄宗禮賢下士的優待，但是，當權的宦官外戚等等人物卻暗中對他讒毀打擊，他的政治理想和黑暗現實形成了尖銳的矛盾。他寫了不少詩歌抒發了自己的痛苦和憤懣。如《行路難》三首之一：
金樽美酒鬥十千，玉盤珍羞直(值)萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海!
這首詩揭示了詩人在坎坷仕途上茫然失路的強烈痛苦，但是，他並不因為失敗而放棄理想的追求。有時，同樣的心情，又以憤怒控訴的形式表現出來，例如《梁甫吟》：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒。”悲憤聲中充滿不屈不撓的鬥爭精神。直到詩的結尾，他一直高揚著勝利的信心：“張公兩龍劍，神物合有時。風雲感會起屠釣，大人倪兀當安之!”
昏庸腐朽的幸臣權貴，始終是他的對立面，他想起屈原所痛恨的那些“黨人”：“殷後亂天紀，楚懷亦已昏。夷羊滿中野，錄施滿高門。”(《古風》第五十一)他在《雪讒詩》裏，痛斥了恃寵弄權的楊貴妃，在《古風》第二十四裏，揭露了因鬥雞而得權勢的佞幸小人。在《答王十二寒夜獨酌有懷》詩裏，這種憤激憎惡的心情表現得最為突出：
……君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗裏，萬言不值一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳!魚目亦笑我，謂與明月同。驊騮拳局不能食，蹇驢得志鳴春風。折楊黃華合流俗，晉君聽琴枉清角。巴人誰肯和陽春，楚地由來賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失為色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚!與君論心握君手，榮辱于余亦何有!孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階!達亦不足貴，窮亦不足悲，韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。君不見李北海，英風豪氣今何在為君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居!少年早欲五湖去，見此彌將鍾鼎疏。
詩中提到李邕、裴敦複被殺，哥舒翰屠石堡的事，發生于天寶六載和八載。在這首長詩裏，他對以鬥雞媚上的幸臣，以屠殺邀功的武將，投以憎惡輕蔑的嘲笑。對自己光明磊落而遭受讒言誹謗，被逐出朝，懷著滿腹的悲憤。末尾對被杖殺的李北海，更稱讚其“英風豪氣”，為之呼冤叫屈。他的是非愛憎，和朝廷完全處於對立地位。這不僅表現了李白的桀驁不馴的叛逆精神，同時對封建統治者“珠玉買歌笑，糟糠養賢才”，顛倒黑白、殘酷暴虐的種種黑暗面目，也作了盡情的揭發。他這種悲憤痛苦的心情，有時甚至發展到難以排遣的程度。他在《宣州謝兆樓餞別校書叔雲》裏說：
棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂，長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉懷消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
這首詩起落無為，斷續無端。仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣。好象整個人生只有駕著扁舟遨遊江湖一條出路了。
李白一生大半過著浪遊生活，寫下了不少遊歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學道的生活聯繫在一起。他那種酷愛自由、追求解放的獨特性格，常常是借這類詩篇表現出來。當他政治失意之後，這種詩歌也寫得特別多，特別好。他喜愛的山水往往不是寧靜的丘壑，幽雅的林泉，而是奇峰絕壑的大山，天外飛來的瀑布，白波九道的江河，這些雄偉奇險的山川，特別契合他那叛逆不羈的性格，他好象要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，和天仙神靈相往來。他的傑作《夢遊天姥吟留別》就是這方面的代表。其中夢境的描寫，特別令人目眩神迷：
……我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻……
從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從曲折迷離的千岩萬轉的道路到令人驚恐戰慄的深林層巔，境界愈轉愈奇，愈幻愈真。最後由夢境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，寫出了詩人精神上的種種曆險和追求，好象詩人苦悶的靈魂在夢中得到了真正的解放。無怪他夢醒後發出了這樣的呼聲：
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心為!
詩人從夢幻回到了現實。夢境的自由美好，更加強了他對現實中權貴人物的憎惡和反抗。餐霞飲露的求仙生活是他所神往的，但是他也很明白這種生活只是一種無可奈何的排遣憂愁的手段。他的《贈蔡山人》詩說：“我本不棄世，世人自棄我。”正說明他那種不得已的心情。有時他說：“待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲”(《駕去溫泉後贈楊山人》)，其中心思想更完全是在從政，而不在隱逸求仙。他的思想常常前後矛盾，有時說：“功成拂衣去，歸入武陵源”(《登金陵冶城西北謝公墩》)，有時又說：“若待功成拂衣去，武陵桃花笑殺人”(《當塗趙炎少府粉圖山水歌》)。從這種矛盾中，更可以看出他的確是“好神仙非慕其輕舉”。
李白一千多年以來被人稱為“謫仙”、“詩仙”，但是，他歸根到底還是一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人。我們前面所引的那些詩歌，都和他憂國憂民的思想有或深或淺的聯繫。
李白對國家的強大統一非常關懷，他象盛唐邊塞詩人一樣，對保衛祖國邊疆的將士曾經作過熱情的歌頌。在《塞下曲》六首之一裏，他寫道：
五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭。
在塞外奇寒的艱苦生活裏，將士們的報國雄心卻絲毫不變。其他各首裏，用“橫行負勇氣，一戰靜妖氛”鼓舞前方士氣；用“玉關殊未入，少婦莫長嗟”安慰後方家屬，也同樣體現了愛國的精神。
但是，到天寶年間，唐統治者窮兵黷武，不斷向吐蕃和南詔用兵，發動戰爭，斷送士卒的生命，破壞人民的生為，引起了李白極大的憤慨，他前後寫了好幾篇詩反對這種不義的戰爭。對哥舒翰屠殺邀功的行為，作了尖銳指責。對楊國忠派兵遠征南詔喪師二十萬的事，他寫了《書懷贈南陵常贊府》、《古風》第三十四等詩，後一首說：
……渡瀘及五月，將赴雲南征。怯卒非戰士，炎方難遠行。長號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲。困獸當猛虎，窮魚餌奔鯨。千去不一回，投軀豈全生為如何舞幹戚，一使有苗平。
這裏對楊國忠分道捕捉壯丁送雲南從事侵略的罪行，作了大膽的揭露。他的《戰城南》更是概括了當時窮兵黷武的現象而寫成的名作。安史之亂發生後，戰爭的性質變了，他雖遠在江南，卻寫成了一系列的充滿愛國激情的詩。在《永王東巡歌》裏，他對“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”的局面，感到焦急，他對永王說：
試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風一掃胡塵靜，西入長安到日邊。
後來他因為從粼的事被捕入獄，流放夜郎，他的愛國之心絲毫沒有減弱。他的《贈張相鎬》說：“石勒窺神州，劉聰劫天子。撫劍夜吟嘯，雄心日千里。誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水。”《經亂離後天恩流夜郎》這首長詩中也說：“桀犬尚吠堯，匈奴笑千秋。中夜四五歎，常為大國憂。”而《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南，懦夫請纓》這首詩，更說明他愛國之心至老不衰。他安史亂後能寫出這些充滿愛國激情的詩，也說明他和王維、高適、岑參等盛唐詩人有所不同。
從上述有關戰爭的詩篇裏，我們已經可以看到李白對人民疾苦的密切關懷。此外，他也還有少數直接寫人民生活的詩篇。例如《丁都護歌》：
雲陽上征去，西岸饒商賈。吳牛喘月時，拖船一何苦!水濁不可飲，壺漿半成土。一唱都護歌，心摧淚如雨。萬人鑿磐石，無由達江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。
芒碭諸山為文石，統治者為了營建宮室甲第，強迫人民開鑿搬運，這首詩寫人民在夏天挽船運石的勞苦，是深表同情的。他的《宿五松山下荀媼家》也寫得很動人：
我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。
這裏不僅真切地寫出農民秋作夜舂的勞苦生活，而且表達出詩人對勞動人民深情厚意的衷心感激。在他看來，這一盤雕胡飯，比他平時作客所吃的“蘭陵美酒”、“瓊杯綺食”都更值得珍貴。李白直接寫勞動人民生活的作品雖然為數不多，但是他的詩歌中反映人民的生活並不限於這少數詩篇。李白曾經寫過很多樂府詩，並取得很大的成就，象《長幹行》、《子夜吳歌》等詩已經成為人們喜聞樂見、普遍傳誦的名作。從這些詩裏，我們可以看到他對人民的生活、感情、語言是多為熟悉，對樂府民歌是多為熱愛。沒有長期“混遊漁商”的生活，他是寫不出這些詩歌的。
李白是偉大的浪漫主義詩人，我們上面所說的他的政治上的遠大抱負，他對祖國和人民的熱愛，對權貴勢力，對封建社會一切壓迫和羈束毫不調和的叛逆態度，正是他詩歌浪漫主義精神的主要表現。這些思想內容，錯綜交織地貫穿著他的優秀作品。當然，由於內容性質、感情色彩以及表現手法的不同，他有一些作品可以說是現實主義的，例如那些描繪揭露黑暗現實面貌、幻想成分較少的作品就屬於這一類。
但是，李白究竟是一個封建時代的詩人，他的理想，無法超越他的時代和階級視野的限制；他的反抗，也更多是針對他階級內部的黑暗現象，針對妨礙他個人自由發展的那些壓迫和束縛。他的要求和當時人民的利益有一定相通的地方，但和人民的要求本質上也有區別。他那種要求個人絕對自由的傾向，今天看來，當然只是一種脫離實際的幻想。
還應該注意，李白是一個極其矛盾的詩人。他蔑視權貴人物，蔑視榮華富貴，這是主要的。但是，他往往又以接近皇帝、權貴為榮，又對榮華富貴表示羡慕或留戀。“長安宮闕九天上，此地曾經為近臣。”“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。”這類詩句在他集中屢見不鮮。他羡慕謝安攜妓享樂的生活，也見於行動，流於歌詠。至於沈迷酒杯，昏飲逃世，消極地感歎人生的詩篇詩句，為數更多，如《襄陽歌》、《春日醉起言志》，都是為所周知的。這些顯然更是他詩中消極的糟粕了。
|