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宋代文學 |
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《陸遊詩歌的藝術成就》 |
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第三節：陸遊詩歌的藝術成就 陸遊詩歌創作的基本特徵是現實主義，但也具有濃厚的浪漫主義色彩。有時還表現為一定程度上的結合。 作為一個傑出的愛國詩人，陸遊強烈的現實主義精神是很接近于杜甫的。他始終關懷國家民族的命運，並不惜為國犧牲。他的詩相當全面地反映了他那個時代的社會面貌，前人也曾許以一代“詩史”的稱號，是有根據的。但是，在表現手法上，陸遊的現實主義詩篇也自有其特點。他不是或者很少對客觀現實生活作具體的鋪為、細緻的刻畫，而是抒寫個人的主觀感受。他往往把巨大的現實內容壓縮在一首短詩裏，如那首《關山月》，全詩只十二句，卻用對照的手法描寫了皇帝的下詔主和，朱門的酣歌醉舞，戰士的亟思報國和遺民的渴望恢復等方面的情況。有時甚至凝結在一兩句詩裏，如“天下可憂非一事，書生無地效孤忠”(《溪上作》)、“公卿有党排宗澤，帷幄無人用嶽飛”等句。至於所謂“非一事”的實際內容，以及宗澤如何被黃潛善等排斥，嶽飛如何被秦檜陷害的具體過程，陸遊卻沒有描寫。再如，關輔遺民冒險通報敵情的英勇行為，原是一篇為事詩的好題材，但他也只寫成一首抒情意味很濃的絕句。這種對現實的高度概括，陸遊有時是通過用事來進行的。如前所舉“不望夷吾出江左，新亭對泣亦無人”二句，便罵盡了南宋小朝廷的文武百官毫無國家民族觀念。因此，陸遊的詩，一般說來，概括性和抒情性很強，而故事性則比較薄弱。象杜甫的“三吏”、“三別”那樣嚴格的為事詩，在他上萬首的詩集中固然是沒有，就是象白居易那樣夾敘夾議的諷刺詩，也是絕少的。形成上述特點的原因，主要和他所處的黑暗時代有關，他自己就曾說過“躲盡危機，消殘壯志”(〈沁園春〉)這樣的話，而通過用事來概括現實則在一定程度上反映了兩宋詩壇“以才學為詩，以議論為詩”的時代風尚。 陸遊在當時就有“小李白”的稱號，這從他那些富於浪漫主義色彩的詩篇看來，也是適合的。由於現實和理想的矛盾，由於對理想的熱烈追求，陸遊的詩也具有豐富而瑰麗的想象。在想象的天地裏，他氣魄是如此壯偉：“手把白玉船，身遊水晶宮，方我吸酒時，江山入胸中。”(《醉歌》)“天為碧羅幕，月作白玉為，織女織慶雲，裁成五色裘。披裘對酒難為客，長揖北辰相獻酬。”(《江樓吹笛飲酒大醉中作》)但是，陸遊的時代，畢竟不同於李白。他所追求的最高理想乃是雪恥報仇，恢復國土，因此有關抗金戰爭的幻想就更多，也更為壯麗。在詩人的筆下，宋軍北伐的陣勢是：“三軍甲馬不知數，但見動地銀山來!”(《出塞曲》)敵人潰敗的情形是：“馬前溫咿爭乞降，滿地縱橫投劍戟。”(《戰城南》)在《胡無人》裏，作者寫道：“群陰伏，太陽升。胡無人，宋中興!”這裏用輝煌東升的太陽來象徵宋朝的中興，氣魄宏偉開闊，激蕩著極其強烈的民族自豪感和自信心。 陸遊的記夢詩據趙翼核計有九十九首之多，可見他常常借助夢境借助想象來描述在現實中無法實現的理想，抒發勝利的歡笑。如《五月十一日夜且半夢從大駕親征盡複漢唐故地……》： 天寶胡兵陷兩京，北庭安西無漢營，五百年間置不問，聖主下詔初親征。熊羆百萬從鑾駕，故地不勞傳檄下。築城絕塞進新圖，排仗行宮宣大赦。岡巒極目漢山川，文書初用淳熙年。駕前六軍錯錦繡，秋風鼓角聲滿天。苜蓿峰前盡亭障，平安火在交河上。涼州女兒滿高樓，梳頭已學京都樣。 由於這種理想紮根于現實之中，和廣大人民的願望一致，所以具有極大的感染力。 奇特的誇張，也是構成陸詩浪漫主義色彩的一個因素。他用這樣的詩句來寫他的武藝超群：“十年學劍勇成癖，騰身一上三千尺。”(《融州寄松紋劍》)他寫他那英雄無用武之地的悲憤是：“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”(《長歌行》)、“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”(《三月十七日夜醉中作》)。他寫他的胸懷，是“胸中太華蟠千仞”(《讀書》)、“胸中十萬宿貔貅”(《冬夜讀書有感》)，因此當這十萬貔貅閒置不用而又蠢蠢欲動時，他就只好：“起傾鬥酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵!”(《弋陽道中遇大雪》)陸詩風格的主要特徵是悲壯奔放，和這類誇張的寫法也是密切相關的。 在語言方面，陸詩的特色，為歷來所公認的是曉暢平易，精煉自然，所謂“清空一氣，明白如話”、“無一語不天成”。他反對雕琢，更反對追求奇險。他認為“琢周自是文章病，奇險尤傷氣骨多”(《讀近人詩》)。在這方面，他受白居易的影響較大，《自詠》詩說：“閉門誰共處，枕藉樂天詩。”但是也應指出，他的平易自然，仍是從鍛煉中來的，所以他又說“工夫深處卻平夷”(《追懷曾文清公呈趙教授》)。劉熙載說：“詩能于易處見工，便覺親切有味，白香山、陸放翁擅場在此。”(《藝概》)這評論是符合實際情況的。 在體裁方面，陸遊也是無體不備，各體俱工，更擅長近體詩。其中七律尤為人所推重。沈德潛說：“放翁七言律，對仗工整，使事熨貼，當時無與比埒。”(《說詩卒語》)舒位和洪亮吉甚至認為他“專工此體而集其成”(《瓶水齋詩話》)，“詩家之能事畢，而七律之能事亦畢”(《北江詩話》)。潘德輿則極贊其七絕，尊之為“詩之正聲”(《養一齋詩話》)。但陸遊的古體詩尤其是七古，也有其特點，趙翼說是：“才氣豪邁，議論開闢……意在筆先，力透紙背。有麗語而無險語，有豔詞而無淫詞。看似華藻，實則雅潔；看似奔放，實則謹嚴。”(《甌北詩話》)所有這些評論，我們都可以從前舉諸詩得到印證。 陸遊的詩歌所以能在思想性和藝術性兩方面都取得如此巨大的成就，並不是偶然的。首先是由於豐富的生活經驗和熱愛祖國的思想感情使他的創作獲得了永不枯竭的源泉。在長期的創作過程中，他認識到作家的品德修養和生活實踐的重要性。他說：“法不孤生自古同 ，疾人乃欲鏤虛空。”(《題廬陵蕭彥毓秀才詩卷後》)這也就是說，生活空虛，思想貧乏就不可能寫出好詩。所以強調作家要走出書齋，接觸現實生活：“詩思出門何處無為”(《病中絕句》)強調作家要“養氣”：“養氣要使完，處身要使端”(《自勉》)，“誰能養氣塞天地，吐出自足成虹倪”(《次韻和楊伯子見贈》)；並教導他的兒子說：“汝果欲學詩，工夫在詩外”(《示子譎》)，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”(《冬夜讀書示子聿》)。因此，他的詩內容充實、熱情橫溢，感人很深。其次還由於他善於向前代的詩人學習，對詩歌遺為，他能採取批判繼承的態度，所謂“萬卷雖多應具眼”。所以，自《詩經》而下，在為多的前代詩人中，他拳拳服膺的卻只有屈原、陶潛、李白、杜甫、岑參、白居易和宋代的梅堯臣等不多的幾個，而最尊崇的則又只有屈原和杜甫。楊萬里評他的詩說：“重尋子美行程舊，盡為靈均怨句新。”正道出了他在繼承詩歌傳統方面的根源。 當然，陸詩在藝術上不是沒有缺點的。姚範在他的《援鶉堂筆記》中說：“放翁興會為舉，詞氣踔厲，使人讀之，發揚矜奮，起痿興痹矣；然蒼黯蘊蓄之風蓋微。”這批評是公允的。此外，在他的詩中，特別是晚年所作中，詞意句法多有重為互見的缺點，這是因為寫的多了，“不暇剪除蕩滌”的緣故。 |