談天說地 ✐2023-11-01

讀經史有益

于中旻

　　宋代史學家司馬光的資治通鑑，是劃時代的巨著，為造就君王的教材。可惜，並未造就出多少歷史上的明君。原因是天子不必像科舉考試，他們不需經過合格鑑定，缺乏認真學習的動力。
　　猶太人有“神的聖言交託他們”（羅馬書3:2），但他們以為自己已經是“選民”，不會因為考試不合格落選。
　　今天的基督徒，絕大多數也不需要考試；連神學院也少注重聖經考試，可能是形成忽略讀經的原因。
　　人常有錯誤觀念，以為耶穌的門徒，大多椎魯不文，幹苦力活的漁夫。作如是想，可能多少有個原因，由於所記載，大祭司及公會成員所作的判斷：“他們原是沒有學問的小民。”（使徒行傳4:13）這就如猶太人希奇耶穌：“這個人沒有學過，怎麼明白書呢？”（約翰福音7:15）並非公允。
　　如此說法，當然表示輕蔑，沒有問題；但並不表示使徒必文盲無知，只是沒受過文士，拉比的專業訓練，不像保羅的出身—“在迦瑪列門下，按着我們祖宗嚴緊的律法受教”（使徒行傳22:3）。那張羊皮文憑，仿佛金字招牌。
　　其實，自以斯拉建立會堂教育，猶太和以色列地，很少不識字的成人；耶穌的門徒，聖經知識並非不如人。只是需要聖靈的引導，“進入一切的真理”。（約翰福音16:13）

從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口，榮耀神，我們主耶穌基督的父。所以你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。（羅馬書15:4-7）

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舊約聖經的教訓，是為使人得益處，也確實有受者，得到相當的收穫。不過，聖經的中心是基督耶穌—祂的“忍耐和安慰”。祂是神的兒子，由天降世，“因那擺在前面的喜樂”，成為盼望；就忍受肉身的限制，罪人的頂撞，十字架的苦難，復活坐在神寶座的右邊。（希伯來書12:2）
　　天父是“賜忍耐安慰的神”。正如基督受苦，從苦難進入榮耀；明顯的是，復活必須受死—經歷無邊黑暗的死亡，像“一粒麥子落在地裏死了”，是何等可怕的事！但耶穌因那光明的盼望，稱之為“人子得榮耀的時候”，是何等的不同！（約翰福音12:23-26）
　　耶穌基督榮耀救恩的奧祕，是“特要藉着死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼”；復活，“領許多的兒子進榮耀裏去”（希伯來書2:10-14）稱為“許多兒子”，是包括猶太人和外邦人，是父神所預定的榮耀計畫。
　　因此，所有以信接受這預定得的基業，必須也同時接納所有救恩內的人—全部或全不，非人可以自由選擇的。
　　使徒保羅明白這奧祕，是神所賜的盼望：“你們外邦人當與主的百姓一同歡樂…將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望祂。”（羅馬書15:9-13）
　　這位大衛後裔的彌賽亞，不是小鼻子小眼的；那重修的大衛帳幕，得要覆庇所有蒙恩的人，才可以“使榮耀歸與神”。這是我們在耶穌基督裏共同的盼望。
　　羅馬書所教訓的，是“因信稱義”的救恩，為所有信的人—儘管生活習慣不同，飲食喜好不同，選擇守的日子不同，都應該在基督裏接納。
　　“彼此接納”，是在基督裏，有屬天生命的印記。如果排擠別的肢體，只能證明他不屬基督的身體。有種族成見的人，以為自己高於別人，實在是可悲的—不是被擠壓的可悲，是擠壓人的可悲。主耶穌會對他們說：“你為甚麼逼迫我？”盼望他們也可以得光照，承認自己“不信，不明白”，悔改蒙恩。
　　當“神的帳幕在人間”，不是以膚色分別，也不會為白人優越者另設“雅座”；主堅持照祂的應許，不會變更設計，但可能任不歡喜的人離去。
　　但對於“彼此同心，效法耶穌基督，一心一口，榮耀神”的人，將來復興萬事，救恩完成，身體得贖的榮耀日子，才是我們的盼望。

受造之物，切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物，服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫它如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀…不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得着兒子的名分，乃是我們的身體得贖。（羅馬書8:19-23）

這也稱為“得救的盼望”（羅馬書13:11），就說主耶穌基督的再來，“這必朽壞的，總要變成不朽壞的；這必死的，總要變成不死的。”（哥林多前書15:52-54）永恆的榮耀，榮耀的永恆！哈利路亞！