談天說地 ✐2025-01-15

籲請為孫文先生正名

于中旻

據中國近代許多文書記載：1866年十一月十二日為“孫中山先生誕辰”。不過，經查核，實無孫中山其人。既未生過，在1925年三月十二日，逝世於北京的，又是誰人？
　　後來，在南京造起巍巍建築，號稱“中山陵”，埋葬的又是甚麼人？說來似乎奇怪，既未曾生，按簡單邏輯，也必未曾死。那麼，所葬是誰？
　　陵，又是漢代以後，天子墓葬的專稱。孫文先生領導革命，推翻滿清，建立中華民國；昭知建樹彪炳，怎地又重新搞出陳舊帝皇的“陵”來！
　　如果定要經過授權發掘，葬的正是—
　　故中華民國臨時大總統孫文。
　　建立民國，推翻的正是皇帝，為何又弄個“皇陵”？為甚麼不乾脆就叫“孫文墓塚”，也不算低格？
　　如果誰覺得“中山”之名，像是個大和民族裔，實在並不差。事緣1896年（光緒二十二年）十月，孫文在倫敦被清使館拘押；經英人康德黎等多人營救，獲釋後，到了日本，與浪人結交；本來列名為“四大寇”的孫文，獲脫寇籍，得尊崇榮為“革命家”稱號。
　　1897年，在日本浪人陪同下，覓旅舘入住時登記，取日人化名“中山樵”（中山為姓，樵為名）。先生並不缺少化名，以後，並未用為中文名。所有署名文件，題字，均用正名“孫文”；從未用過“孫中山”。別人稱號他，除官銜外，稱他為“孫先生”；他自己很喜歡，加以確認，以為夠平民化；親朋故友則稱之為“逸仙”。

Photo by TrutH SuiTeR
廣州市博物館館藏

　　當選任大總統的是“孫文”；寫遺囑時，最後一口氣在，仍署名“孫文”。並有一份是給蘇聯共產黨“遺告”，顯示遺囑文中“以平等待我之民族”所指，並非幻想。
　　那麼“孫中山”這名，是誰取的？如何叫起來的呢？是當權親日派的軍閥，後生輩，為了取悅日本人，給湊合成這個名字，認日作父，稱為“國父孫中山先生”。想起來可算中外有獨無偶的國恥。
　　英美派的人，都稱之為“孫逸仙博士”；蘇聯給辦了個“孫逸仙紀念大學”，最著名的校友是蔣經國先生。
　　至於代表中國人的愛國人士，如章太炎等，則直稱孫先生為：“孫文”，不失尊嚴，絕非有涉不敬。黨人則稱呼他為“總理”。官方文件如此記載。有不作如此書，只能算是稗史，不循正規。
　　孫文先生是基督徒。據說，在受洗的時候，區鳳墀長老給取名“日新”。日後，因以為“逸仙”的同音。若為直呼“孫文”不好，可稱“日新”，取自湯盤銘：“苟日新，又日新，日日新”，古雅而有意義；也正符合“內心一天新似一天”。（哥林多後書4:16）
　　先生的本籍為廣東香山縣，被改為“中山縣”自然非經公民投票決定；若要更正名以紀念，當然以“日新”最好；先生別號“德明”，可昭修德，藉勉國人，發揚中國文化。若光復舊稱“香山”，則可循國人向例，議稱為“香山先生”以示尊敬。這樣，也免得外國有覬覦“中山”，取為海外殖民地的藉口，蓋防患於未然也。
　　孫先生若得知人如此稱呼他，即使不赫然震怒，也必矢口否認。用來歷不明，混成的東洋名來稱“國父”，既非東洋之父，必是表明以東洋人為父，怎會不有傷國體！
　　史筆彤書，必須直言無隱，不容有所曲解避諱；希望今人作負責的事，使有真實可信的文字存世，後人景仰典型，踏着先賢的腳蹤，行光明的道路。阿們。
　　先生革命之資金，實來自華僑之捐助，美國民間之協助，及後來蘇聯官方之資助；日人雖曾給予濟助，然僅為供其個人冶遊招待，數額絕不足以買得“國父”歸姓，並畫地改名，以示全國感戴，至為明顯。
　　2025年三月十二日，值中華民國故大總統孫文先生逝世百周年，謹請政府稽考史實，按照真理，顧念國格，義不容辭，切勿因循蹈故轍積錯；宜為先生正名，恢復其名譽。

實施辦法—
將“中山市”（縣）恢復正名“香山”，或“日新”。
“中山陵”正名“孫文之墓”。
所有“中山”公共設施，正名為“孫文”或“日新”。
此後所有新建築不再沿用誤稱。

　　為表明並非“仇日”，可以容許中日友好協會例外，得仍舊用“中山室”，廳，或門，道。
　　謹此請願，希當政者鄭重考慮采納。