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讀書樂

悲愴大地

殷穎著  道聲出版社

 

創造諸天的耶和華,製造成全大地的神,祂創造堅定大地,並非使地荒涼,是要給人居住。(以賽亞書45:18)

  這本書,是“悲地憫人”的書。近年來更多人知道環保的重要,綠風遍吹,企圖救大地,所以悲地者有之,而兼及憫人者則不多見。所以本書應該算是匡世救人之作。
  已經記不得是幾歲了,小的時候,走在街上,會看見牆壁貼着紅紙條,上書“敬惜字紙”。那是很好的習慣,不僅保持道路清潔,還可以把廢紙再生,想來可能兼有尊敬文字的意思。不過,那時還少人談起,省得多少紙,救得多少樹。
  1983年,從美國去北京,看到路邊小店,那時候興叫“個體戶”,擺賣的白桃很好,買得一兩斤。不得了,他們不供應塑膠袋盛裝,只得脫下風衣的帽子,權作布袋,兜回旅館。那時,買吃的東西,還是用舊報紙包裝。現在,可進步多了,包東西必須使用檢定合格的紙,塑膠袋更滿處氾濫。想想看,我們要消耗多少棵樹,製作包裝紙,又需要多少石油,才作得出偌許塑膠袋。還記得:有些塑膠袋上印有文字:“這不是玩的,可能使孩子窒息!”其實,即使不那樣窒息,污染空氣,也終會窒息人類。
  人,建築了高樓大廈,給自己和所愛的人,所愛的狗住,卻不管不顧別人,把地球弄成一個不適合於居住的地方。
  人不能創造,卻能夠破壞。
  幾年前,是美國的不幸,也是人類的不幸,選出了一個智商最低的總統。當時,有人提出國會立法規定,減低汽車耗油量;他說,由汽車製造商自行決定,如果有人喜買大車,是他們的自由選擇,汽車工業會滿足他們顧客的需要。全世界都說,應該簽訂國際條約,限制工業廢氣排出,免得污染大氣,造成“溫室效應”;他也拒絕,說由工業自行決定。其實,他不是不信有空氣,也該相信毒害空氣,會造成人命死亡,只可能與有關工業,簽了“浮士德合約”,出賣了自己。
  那時,美國流行汽車標語:“WWJD”(What Will Jesus Do),意思是“耶穌會怎樣作”,立意在於喚醒基督徒的良知,隨從耶穌可能的抉擇,跟隨祂的腳蹤行。
  可是,那掛名基督教國家的掛名基督徒總統,公然置之不理,偏不跟隨耶穌的腳蹤,而寧願被人牽着鼻子走,無視於環境,罔顧大地,不恤人命。這是執意增加“受造之物歎息”(羅馬書8:20-22)的惡例。莫怪今天在美國的公園,海灘,到處可見一片污穢,隨手拋棄的廢物;在城市的街道,更遍地垃圾,有無處着足的感覺,豈不是上行下效的結果?
  今天的宗教人,參與各種活動,登壇說教,以至為信仰爭辯,動輒以“基要”,“純正”相標榜,惟獨忘記一位先聖的話:“聖潔以外,最重要的是清潔。”且不說聖潔的標準,早已經失落,思想言語的清潔,也不被重視,連居住環境的清潔,空氣的清潔,都忽略到可驚與危險的程度。
  作者開宗明義,就說到“十二籃子的節儉與環保”,以耶穌基督變化餅魚,解決群眾飢餓痛苦,充分發揮並增進經濟效益,卻沒有帶來環境污染,有些基本原則,在二千年後,仍然值得我們效法。
  作者說:“在這個神蹟中,主教導我們處理群眾的分配問題,光靠愛心是不夠的,更有良好的制度才行。”更說:“今天,由於人不按規矩行事,要投機取巧,強取豪奪,才會造成世界性的金融大災難,所以此應為百分之百的人禍。”(頁14)
  在神蹟過程中,不僅使當時枵腹飢渴慕義的眾人吃飽,更教導我們持久的寶貴真理。愛人靈魂,必須兼及人的肉體,顧自己也推及人的需要,暢流通,不囤積,不浪費,可能解決很多經濟問題。“其實,這十二籃子的廚餘,才應是這個神蹟中最重要的部分。”(頁15)他語重心長的說:

這十二籃子所代表的環保觀念,並非即興的措施,而是人人應負起的重責大任。人人都要在每天的十二個時辰中,一年的十二個月份裏,認真去執行保護環境的責任,或許,還能延長一些神所賜給我們居住的地球的壽命,使我們在以空間換取的時間中,拯救更多的靈魂。讓我們一起警醒禱告。(頁18)

  作者不僅“悲地”,且更“憫人”。追根溯源,今天地球表面,以至地球外空中的一切問題,都是由人的犯罪墮落始。
  英國十九世紀的大科學家法拉第(Michael Faraday, 1791-1867)說:“神創造萬物,是為給人享受。”歌萊斯頓(W.E. Gladstone, 1809-1898)當時的首相,問他電的實用性時,他回答說:“先生,非常可能你就可以徵稅!”徵稅,是因為發明的實用性;發明,在於神造的萬物,有其一定的規律;但政府應該負責,為當代和後代人,作神忠心的管家。
  基督徒自然該感恩享受神所賜的,卻不可貪婪,妄用,濫用,那樣不僅損害受造之物,也損害他人。
  這不僅是理論的問題,還必須身體力行:“作為基督徒,由神領受的管家(Stewardship)職分中,保護環境與節省能源有無可旁貸的責任,不但應該積極參與,更應全力倡導。”(頁39)
  書中頗有切中時弊的話,特別是對教會說話,因為教會是“真理的柱石和根基”,是啟迪暗世的金燈台:

教會要發起的,是號召信徒過簡約的生活,穿最樸實的衣着,努力節制口腹,吃最簡單的食物。由簡約的生活進入豐富的靈命;由經濟的衰退走向靈性的復興。(頁221)

  這樣的話,不啻暮鼓晨鐘,提醒教會,作鹽作光的使命,不僅是消極的防腐,還要積極的發光。
  想來該會覺得怪,為甚麼教會刊物,多對污染緘默不言?許多年前,曾有人寫文章說過,空氣污染是末世徵兆,是無底坑冒上來的煙,造成天昏地暗(啟示錄9:1-3),引起不少人反對;這可能在釋經上面不夠正確,至少還是有人說話。現在可沒有人說話了。因為製造各種污染的人,不論是思想污染,道德污染,音樂污染,環境污染,只要黑着良心,就會發財,就會掌握控制支票和選票。今天能夠有人說不合“時宜”的話,可以算是先知的聲音。
  本書另一個特點,是附有可作福音單張的材料,以仿宋體字印刷。因為今天的環境污染是標,而人心的污染才是本。人犯罪,使地受咒詛,由罪性而生罪行,罪的社會化,導致審判和滅亡。救治之道,惟有藉創造之主耶穌基督,在十字架上代死的救贖,才可免死亡而入永生,由個人生命的更新,到新天新地,受造之物也能“脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀”(羅馬書8:21)。是所望之。阿們。(文中旴)

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