談天說地 ✐2023-10-01

愛之頌歌

于中旻

　　弗洛斯特（Robert Frost, 1874-1963）的短詩“火與冰”（Fire and Ice），以他著名的口語，平靜的道出詩人的心—恨之火足以毀滅世界，冰冷已表明死亡。或可以作為散文的表達。
　　愛似乎並不缺市。那還得看品牌。這世界著名的是：愛自己，愛錢財，愛宴樂。使徒保羅稱之為“危險的日子”，警告提摩太：“這等人你要躲開。”（提摩太後書3:1-5）
　　在另一方面，正表示他們需要真愛。打開每天的大眾傳播，犯罪案件無地無之，日光之下，並無新事；那都表示，世界需要愛。

Photo by Matheus Viana

愛的必要

　　維他命A的功能，有關視覺，繁殖，免疫力，這是公眾知道的。現代人嚴重缺乏是維他命A = Agape，造成的屬靈問題，至少包括這三方面—這說的是“愛”；對於聖徒的遠象，增長，和防罪惡侵染，都很重要。
　　保羅告訴聖徒，“愛”是“最妙的道”，是超越所有的恩賜。（哥林多前書12:31）
　　希羅文化傳統，以為戰場，議場，賽場，劇場，同是產生英雄，表現成就的場所。善戰之外，以能言為榮。耶穌所指責的“假冒為善”（hypocrites）就是戴面具的戲子人物，以表演成名。
　　教會受其影響，也以耍嘴皮子為能事。“若能說萬人的方言，並天使的話語”（13:1），表明作“明星”的期望，未必實有其人。保羅對“被提到第三層天上去…樂園裏聽見隱秘的言語，是人不可說的。”（哥林多後書12:1-6）
　　對於如此超凡的經歷，他寧可選擇禁止不說，免得自誇人誇，榮耀自高。作為神的僕人，更不能使用“諂媚的話”（帖撒羅尼迦前書2:5）。有些人為要譁眾取寵，“因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利”（彼得後書2:3）；或“說虛妄矜誇的大話”，引誘人行邪淫（2:18）；都是假先知的手段，聖徒必須慎防。
　　鳴鑼響鈸的聲音太高，缺乏愛的實質，只是喧鬧的噪音，沒有意義。教會是交響樂，要彰顯“愛”的主旋律，才是榮耀主的真實信息。
　　使徒保羅說：“我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能夠移山”；並非否認他的恩賜，更非貶抑恩賜；而說即使“我”有，也不以此炫耀；也不宣揚慈惠事工，“我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒”，這是善行的極致，鮮有人能達到。比較來說，“算不得甚麼”，或“與我無益”，而標示“愛”完全的超越性。（哥林多前書13:2,3）
　　愛是不可或缺的。

愛的內涵

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇；不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。（哥林多前書13:4-8）

這被認為“愛”的完美詮釋。有人甚至以為沒人能達到這標準，就以為惟有基督，要把“愛”字以“基督”代替。其實，該是靠着聖靈，活出基督的生命；不是把所有的責任都推給基督，自己就可以高臥睡其大覺！
　　孔子有這樣一名弟子—冉求。他推說：“非不悅子之道，力不足也。”夫子知道這精明的弟子善講話，予以分析他的真問題：“力不足者，中道而廢，今女〔汝〕畫！”意思是力量不夠的人，可能行到半路；你小子畫地自限，是拒絕上路進步！（論語．雍也）今人對愛不行的理由。
　　主耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（馬太福音16:24）“捨己”是“愛”內涵中所“不”的部分；至於積極方面，還需要背十字架跟從主的腳步，天天實踐愛鄰舍。
　　簡單說，像“十誡”一樣，和所有的律法也如此。最重要的字是“不可”和“當”；也是電荷的-/+；流行的電腦程式，則是0/1。

先說愛的“不”—
不嫉妒：世人“由愛生妒”，是自私，並非真愛。
不自誇：自誇生於自愛，愛人不誇己，是明顯的。
不張狂：顯露自己，與自謙相反，非由於愛人。
不作害羞的事；就是不作可恥，不可告人的事。
不求自己的益處：自私是非基督人性，等於害人。
不輕易發怒：輕易發怒，是“驕傲的女兒”。
不計算人的惡：愛是饒恕，超越491次。

再說愛的“是”—
忍耐：是屬神的性情，“看千年如一日”。
恩慈：是良善的基因，消融恨惡產生。
真理：愛真理，是拒惡，行善的心力。

算起來多少項？你也許會驚奇的發現，恰和“十誡”的數目相等，可以說是愛的“十誡”，很容易記憶。
　　你可能問，“不喜歡不義，只喜歡真理”—為甚麼你把“不喜歡不義”略去了？
　　回答：那是個假定的選項，其實則一；沒人能同時喜歡“不義”與“真理”，天使也不能—只管愛真理就是，絕不必削足適履。
　　因此又說：“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在‘愛人如己’這一句話之內了—愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。”（羅馬書13:8-10）“常以為虧欠”，也就是不自止，在世行天路，總有進步的餘地。
　　現在，靠主腳踏實地前進！
　　主所稱許的非拉鐵非教會，也不過僅是“略有一點力量”，但謹守主的道，主就給他面前一個“敞開的門”，使他可以腳踏實地的前進。（啟示錄3:8）
　　使徒保羅，自己也不例外，他承認“我如今所知道的有限”；不能完全，不礙愛的落實。（哥林多前書13:9,12）
　　曠野的道路艱難。少數的領袖用權柄的杖；每個人，需要愛心的杖，扶持前進。

愛的持久

愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有；說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限；等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。（哥林多前書13:8-10）

愛必須是持續的實施。主耶穌說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約翰福音13:34,35）
　　持續的實施，持續的認知，持續的存在，永不消失。
　　如果沒有實施，就無法認知愛；就如“光”就是“發光”；如果光停止發光，就沒有真實的存在。
　　教會所有的恩賜，都是為幫助我們進入永恆。先知講道，是為造就聖徒，其目的在於幫助人進到完全；等教會與基督合一，就不再需要了。說方言，是因人類自巴別語言混亂以來，不能表意交通；到天家就合一了。
　　知識也是如此。知識是為了解，了解是為預測，預測是為控制；到進入神的無限，這有限的知識，就全無所用了。孩子的智域，有了解的限制；又如在古時以銅為鏡，無法清楚顯明纖微；到了永恆，才可如面對面的知道。
　　“那完全的”，是指耶穌基督，惟獨在基督裏，不僅是品德的完全，認識的完全，沒有距離；也沒有知與行的距離，那才是理想成為現實的完全。我們多麼渴望，主基督再來！（哥林多前書13:10,12）主啊，我願你來！
　　“神就是愛”（約翰壹書4:8）。行在愛的光中，進入神的家，享受神永遠的同在，是最妙的道路—

如今常存的有信，有望，有愛，這三樣，其中最大的是愛。（哥林多前書13:13）

等到“那完全的”基督再臨—信心成為實際，盼望成為眼見，惟有活在基督的愛裏，是永遠的喜樂和榮耀。最大的是愛—沒有邊界，沒有限止，涵泳在完全的基督。阿們。