談天說地 ✐2022-08-01

覺醒行動

于中旻

英國對美洲殖民地的經營，實在從雅各屯（Jamestown）開始。1607年，在那裏登陸，建立了村衛，侵擾附近的印地安土著，但發展不大。
　　1620年，英國102名清教徒，擁擠在“五月花”（May Flower）號小帆船上，歷盡艱險，到達大西洋岸邊登陸，啟動新英格蘭殖民地的歷史新葉。以後，英國移民和德國，荷蘭的移民潮，相繼到來。

賓威廉

　　賓威廉（William Penn, 1644-1718）適宜為“第一個美國人”。可惜他沒及親見美利堅合眾國的建立。
　　他的父親威廉爵士（Sir William Penn）為海軍上將，從荷蘭人手中奪取牙買加（Jamaica）因功授勛。1666年，其長子賓威廉接受貴格宗信仰（Society of Friends），是受路多馬（Thomas Loe）教訓影響，參與那新興的信仰。
　　賓威廉奉行誠實，平等，愛心，容忍的原則，並著述宣揚；其名著無十架，無冠冕（No Cross, No Crown）曾再版多次，那語句也流傳極廣。為公開宣揚非國教，他先後四次入獄。1670年其父逝世，賓威廉繼承父親的勛位，包括英王查理二世鉅額的欠債。友好的英王給予美洲殖民地的大片土地以為償抵，成為賓夕凡尼亞（Pennsylvania），意思是“賓氏林野”；後來他又收倂特拉華（Delaware）的土地，領域廣袤千里。
　　奉行慷慨，容忍的原則，賓威廉作為領主總督，接納所有尋求宗教信仰自由的人，又歡迎德國，荷蘭的移民，並且維持與印地安土著友好關係。1682年，他訂立“政府規制”（Frame of Government），並且規畫首邑非拉鐵非（Philadelphia），意思是“弟兄相愛”，取自聖經。在後來的獨立戰爭中，更居有最重要的地位。
　　因為在英格蘭和愛爾蘭，還有土地及事業要處理，賓威廉在美洲殖民地，先後居住只有四年多，還是得放下新興的領地，回到舊的英國。很難想象，他不善經營，陷入財政危機，還因欠債進過監獄。但他在寫作上卓有建樹。在美洲殖民地的行政，也因所託非其人，未有良好結果。
　　史家給他定評，是慈善愛人，博學的神秘主義者，和政論家—後文藝復興的貴格宗基督徒。

　　福音在新闢的大陸上，繁衍滋長。
　　起初自然是家庭，教堂，學校，三者結合。繼而於劍橋建立新大陸第一所學院（1636年），後來為紀念校長哈佛牧師（John Harvard），命名哈佛學院。
　　經過了艱辛的開始，隨後物質生活逐步改善。歐洲大陸的啟蒙運動，把理神論和神位一體論，飄送到大西洋的美洲岸上。一個世紀後，已經是莠草遍地。
　　第二代以後的移民，漸漸為物質豐富迷醉，以為是神唯一的賜福。最普遍的罪惡，是貪愛俗世財富，沉湎於酗酒，擴展屬世的欲望，忽略了屬靈的事。
　　一個德國青年牧師，早受敬虔派教育，名叫弗里林海森（Theodore Jacobus Frelinghuysen, c.1691-c.1748），曾在兩個荷蘭歸正教會有短期的服事。1720年，他到了美洲殖民地，在拉里坦（Raritan）河谷（今新澤西 New Jersey）荷蘭歸正宗教會事奉。他的講道着重於新生歸正，倚靠聖靈的工作，悔改離開罪惡。他充滿聖靈大能的講道，和敬虔的生活，給接近他的人，留下深刻印象，並有感染效果。弗里林海森攻擊未重生的教牧，徒有敬虔外表，和僵硬的死教條，不能傳遞生命；他堅持要求信徒有重生的確據，才可接受入教會團契及聖餐。因他強調教會紀律與倫理生活，引起一些人的反對。但明顯的效果，是教會復興，組成荷蘭歸正教會，預備了“大覺醒”的屬靈基礎。

　　威廉．滕耐特（William Tennent, c.1673-1746）是蘇格蘭長老會的牧師，於1718年，挈妻及四子一女，來到非拉鐵非。在紐約地區服事了幾年，從1726年，他在非拉鐵非東北的乃珊米尼（Neshaminy）工作。他在那裏，默默的耕耘，安於沒世無聞。
　　在1735至1736年間，他的長子基博，已經在附近一個長老會任牧職；滕耐特在住宅地上一角，用原木造了一間屋子，就叫“木屋學院”（Log College）在那裏教導自己三名較年幼的兒子們，共有約二十名年輕人。學生並不多；他認真教授他們拉丁文，希伯來文，希臘文，神學及邏輯學；當然，加上屬靈教導，更挑旺他們傳福音熱誠。他所有四個兒子，都奉獻成為教牧，在繼之而來，席捲美洲殖民地的“大覺醒運動”中，作出持久的貢獻。
　　威廉牧師長子基博（Gilbert Tennent, 1703-1764）隨父母移民賓夕凡尼亞；1725年，畢業於耶魯大學，獲碩士學位。有段時間，基博懷疑自己不適任教牧呼召，以為不能拯救人的靈魂，不如轉作醫生，救治人的身體。後來向神對付清楚了，申請加入非拉鐵非長老大會。他有一段時間，襄助父親的事工；後來移往新澤西地區。在那裏，結識比他年長的弗里林海森，正如約拿單和大衛，二人建立深厚的友誼。
　　1739年，威特腓（George Whitefield, 1714-1770）由英國來賓夕凡尼亞佈道，與基博．滕耐特相遇。新英格蘭地區的教牧們，邀請威特腓去那裏工作；威特腓勸說基博同行。基博．滕耐特與他同往，約有三個月，在波士頓（Boston）及附近的二十幾個城鎮，並康涅狄格（Connecticut）地區，工作大為成功。基博．滕耐特成為“大覺醒”的領袖人物，也成為攪動爭議的中心。事情的緣起，在於1740年三月八日，基博．滕耐特在諾丁罕（Nottingham）講道：“未歸正教牧的危險”（The Danger of an Unconverted Ministry），他指出多數的教牧，是假冒為善和不可信賴的引路者。非拉鐵非大會發表公開抗議，滕耐特和紐賓士域區會（New Brunswick Presbytery），於1741年退出大會，造成分裂。
　　在1743年，基博．滕耐特移往非拉鐵非，在新建立的長老會事奉，直到離世。生命更為成熟，心意也經改變。思省悔悟，積累牧養經歷，終其餘生，作合一的事工。結果是他於1749年，公開發表了“謙卑平議為耶路撒冷平安”（Irenicum Ecclesiasticum, or, A Humble, Impartial Essay upon the Peace of Jerusalem）並於1753年，受任新澤西學院（後來成為普林斯頓大學）信託人之一。
　　心靈大覺醒以後，繼之以反抗英國的獨立運動，建立美利堅合眾國。教會開始注目世界宣道。