談天說地 ✐2024-08-15

譯名與譯音

于中旻

自從巴別人類的語音混亂，不同種族之間交通，必須譯才可以通。翻譯成為必要的，但不是容易事。如果只是實用的通商貿易，在數字以外，所需用的知識不多，自然比較簡單；人共同生活交往，必須抒情達意，就不一樣了。

The Tower of Babel
by Anton Joseph von Prenner
The Metropolitan Museum of Art

　　早期的翻譯，除了基本的需要和認知，大概是譯音較多，像“雅虎”（Yahoo!）譯為“人”，若Jonathan Swift的旅遊故事，可以當作“交通史”，自然就是最需要的。
　　中文聖經譯名中，少採用音譯（Transliteration），通常都是意譯。實在說，這是進步的翻譯。
　　中文有悠久的歷史文化背景，比較容易找到對等的事物；中文還有一項特色，就是單音字，每個字又有其獨立的意思，這方便可大了—遇到有新事物，可以把已有的文字拿來拼合，其中一個字變成了形容詞，對於新事物可以容易理解接受，學習起來就佔了便宜。
　　不過，有些東西是未見過，或不具象沒法看見的，就該謹慎使用這方法，免得造成誤意。
　　現在試舉幾個聖經中的例子說明。
　　“拉哈伯”原文Rahab，是指閃族和迦南傳說中的海怪（詩篇89:10）。有時藉以指埃及的威勢及驕傲。不知如何，妓女“喇合”（約書亞記第二章）名字。當然，若採音譯，婦女稱“伯”，似乎長了鬍子，自然有損形象。同理，“以利沙伯”（路加福音1:5-13）生兒子，不甚相宜；且不說，似乎把英國的女王，給改為男性，頗不恰當；因此，一般都譯為“伊莉莎白”，免去“伯”字。還有一個猶太人大議會的成員“尼哥底母”（約翰福音3:1-15）加以女性化，也有問題；改為“尼高德謨”如何？“尼哥”表超越自無不可，似可不必用“母”字性別混淆。又“阿尼西母”（腓利門書1:10），使徒保羅以為“有益處”的兒子，“阿尼西謨”或“模”，都是可以代替的，免得兒子變成女兒。
　　聖經地區的人，不像中國人有氏族，為了識別身分，常在名字的後面，加上說明是某地方的人。
　　另一個識別方法，說明某是誰的兒子，到今天有些民族還使用這方式。雅各的長子是“流便”（創世記29:32）；兒子（Ben）音為“本”；且“流本”音義兼得，凡遇見這字可統譯為“本”，如本雅憫是“右手之子”（35:18）。不僅以色列人，亞蘭人也是如此，其王本哈達是“哈達之子”（列王紀上15:18）。
　　有時說此人的父親是某人，宇宙性的稱呼如此，孩子生下來都先會喊“爸”—“巴”與“爸”通，用於名字裏看起來比較雅。
　　最光榮的名字是“巴拿巴”。此人本名叫約瑟，在耶路撒冷初代教會裏；因為他關心愛護人，是基督教首先的輔導，使徒稱他為“巴拿巴”，意思“勸慰之子”，以後他本來的名字反給忘記了。迫害教會的掃羅，蒙召悔改成為使徒保羅，到耶路撒冷遭受冷落，沒人敢信任；“惟有巴拿巴接待他”（使徒行傳4:36, 9:27），真是個好人！
　　“巴拉巴”，意思是“拉巴之子”，卻是個惡名昭著的強盜。在耶穌將被釘十字架的時候，巡撫彼拉多不願意殺害無辜，想釋放耶穌；別的辦法用盡了，就援引逾越節特赦的舊例，給群眾作選擇，要耶穌或巴拉巴。宗教領袖挑唆群眾（馬太福音27:21；馬可福音15:11；路加福音23:18；約翰福音18:40），要巴拉巴！是由妒生恨。但是神的定旨先見，為人類成就了救恩—强盜竟然成為第一個蒙主耶穌代贖得生的人。
　　在居比路，有一個很有才幹的人，名叫“巴耶穌”，意思是“耶穌之子”—就是“拯救之子”；卻是引人入滅亡邪惡的假先知。保羅斥責：“你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼暫且不見日光。”他立即失明，顯明主的權能，方伯信了主。（使徒行傳13:6-12）。
　　同樣的情形，“耶”與“爺”原同字。基督更正教初入中國時譯經，“爺火華”譯名表上主威能；後改為“耶和華”，“耶”表生命傳承，“和”為和平仁愛，“華”為威嚴；耶穌則為神子來蘇，給予新生命。這是前人譯文音義兼重的智慧，留為佳範。

　　景教傳入中國，波斯人欠習中文，每因襲佛教名詞，只求表意。如：傳教士譯為“景僧”，教堂稱“寺”，更有甚者，你可知道“天尊”，“彌尸訶”，“末艷”，“移鼠”是甚麼？那依序分別是上帝，彌賽亞，馬利亞，及耶穌的唐代舊譯文，莫名其妙，疑似褻瀆。這樣譯文，福音如何傳法？莫怪他們只鑽尋朝廷的恩寵，當時的人看他們與同樣是輸入的佛教沒有分別！
　　學習新知，常需要在舊識的根基上，以類似推求。不過，有時得考察其準確可靠。有些古生物，現今已經絕種了，自然無從見到。就如：麒麟，鳳凰，早年也只傳說，今天更不見其形，不知其味。
　　中文聖經“河馬”，原文Behemoth（約伯記40:15-24），是巨型的古代生物，或野生巨怪，沒有標本可尋。中譯只是取其龐大可畏，現在想來，如其揣想近似，倒不如音譯還好些。
　　“鱷魚”原文Leviathan（約伯記41:1；詩篇104:26），情形也是類同。為正確，譯作“利威野坦”何如？

恐“龍”的故事

　　不是“恐龍”出現，是“龍”的恐慌！
　　在許多年前，有個華人聚居地區，當地政府要換製新身分證，有人擬用“龍”為背面的圖案。那裏的基督徒以為是大禍臨頭。那還得了！開大禱告會，從來沒有過那種熱，那樣烈！呼天搶地的“室內運動”過後，政府倒真的沒有採用龍圖案，也沒有涉及中國文化的設計。
　　“龍”為許多不同文化中的神話動物。據說，現在荒野僻遠的地方，有罕見的巨大爬蟲，還存在同名的動物，似乎像醜惡的鱷魚。據說有人捕捉，烹而食之。也許龍肝鳳髓，真是傳說中的美味。
　　在希臘文Drakon代表地，水，火，風四元素—兩棲居於陸地及水中，能御風而行，口會噴火。Drakon是否同中國龍對等，或是英國亞王盾牌上的紅龍，誰知道！
　　中文聖經譯“龍”即是撒但—“大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（啟示錄12:3,9）中文如此譯，是取其近似傳統描繪的形象。不過，中國文化中的龍，並不代表惡；而且中國龍蛇分明，蛇的地位遠低於龍，不能相提並論。
　　中國的皇帝常自擬為龍。寓意在於有能力，仁慈，偉大，並沒有邪惡的含義；降格為蛇，定使龍顏大怒。
　　“龍的傳人”，且不說其俗不可耐，“傳人”到底不就是後裔，絕不至於“進化”為鱗爪的動物。
　　話說回來，翻譯到底該謹慎從事，免產生許多麻煩。至於Drakon，何不就音譯為“達樂袞”，可叫它與“大袞”（Dagon）作為同類，與中國龍劃清界線，可絕後患！