談天說地 ✐2026-02-28

馬年談馬

于中旻

多年前，曾見一幅畫馬，附有題詩—

伏櫪壯志在
丹心有主知

畫中是匹羸馬，雖瘦而不孱弱，傳統稱“骨駿”。並不像出自韓幹筆下，也不似肥馬輕裘的豪富生活；其所表達的是“老驥伏櫪，志在千里”的功業心向。仿佛老迦勒向以色列統帥約書亞請纓—

看哪！現今我八十五歲了！我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣。無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何，求你將耶和華那日應許我的這山地給我—那裏有亞衲族人，被寬大堅固的城，你也曾聽見了；或者耶和華照祂所應許的與我同在，我就把他們趕出去。（約書亞記14:10-12）

迦勒知道山地艱難，並非盲目樂觀；他知道敵人強大，進取仰攻不易；卻是信心持定上主的應許，靠主得勝，為主建立功業，拓展主的國度。

　　現在還是說馬的功能。
　　今代人多半對馬感到陌生了，或許只見過徐悲鴻所畫有名的奔馬。從前並非如此。只要打開辭源之類參考書，看“馬”部那麼多的字，和有關的講究，就可知馬在人的生活中，曾佔何等的位置。
　　在戰爭中，人員供應之外，裝備佔重要地位。古代軍事裝備簡單，馬匹可提供運動力，不容忽視。看蒙古的拔都西征，是歷史唯一征服俄羅斯的外力；拿破崙，希特勒失敗了，這蒙古王子成功了。還有帖木兒征歐洲的恐怖，留下久遠不可磨滅的印痕。馬，馬！

馬是為打仗之日預備的，
得勝乃在乎耶和華。（箴言21:31）

迦南地不產馬，統治階級也只得騎白驢（士師記5:10）。
　　無論如何，他們有少數馬匹，是進口供戰爭需要，特別是在不理想的天候，地形，可以發揮作用。
　　在底波拉和巴拉領導的防衛戰勝利史詩中—

基順古河把敵人沖沒；
我的靈啊！應當努力前行。
那時壯馬馳驅，踢跳，奔騰。（士師記5:21,22）

在此，可見在戰爭中使用馬的優勢。敵人的戰車陷入基順河水泛濫的泥淖，動彈不得，正適用馬兵突擊。結果擊敗西西拉，追奔逐北，從敵人軛下解放。
　　不過，馬的力大體高，領袖喜歡騎在進口的馬上，裝威風，顯示其與眾不同，以後作威作福，禍患無窮。因此在以色列進入迦南之前，還未有疆土立國，主就警告—

只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹；因耶和華曾吩咐你們說：“不可再回那條路去。”（申命記17:16）

大衛王英雄器宇，但平生不騎馬，只乘驢或騾子。當他差遣祭司撒督，先知拿單膏所羅門為王的時候，“使所羅門騎大衛王的騾子”（列王紀上1:38,44），顯示王位的傳承。大衛在戰爭中虜獲敵軍馬匹，也不取為己用。因為馬代表戰爭，也顯示高高在上，騎在人民頭上。
　　敬畏神，遵守祂的話，敬虔愛民，是充分理由。
　　逆子押沙龍得群眾擁戴，心急等不到普選，起來革父親的命。氣勢洶湧，他趾高氣揚，騎着騾子親征。沒想從橡樹林經過，樹枝纏住使他自傲的秀髮，懸在半空；所乘的騾子離他而去。為大衛的元帥約押所承，手持短槍，將他刺死。（撒母耳記下18:9-15）
　　王，作為領袖，是國之“公器”。一“為自己”，就失身分，淪為，獨夫，小人。馬匹是為國家戰事；那是不得已的事，必須自知限武。為私欲越過界綫，成為要命。
　　智慧的所羅門王，偏是不聽，聰明歪用，成為他王朝失敗的政策錯誤。

所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按着定價買來的。從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。（列王紀上10:28,29）

以色列本土缺乏礦冶資源，也沒有先進工業設施。所羅門有商業頭腦，作起武器販子來。價格顯然昂貴，盈利自然也頗為不菲。但以色列扼地利之便，繞不過它。以色列商業發達起來，生活方式豪奢，敬畏神的文化改變了。
　　現代武器生產國家，少不得挑動戰爭，造成消耗，才有後續的生意。不過，這違背神的原則。
　　基督耶穌到世上來，受人民歡迎，榮耀進耶路撒冷。照聖經預言，謙謙和和的騎着驢駒子。（馬太福音21:1-9）
　　啟示錄預言大衛的子孫，基督榮耀再臨，騎着白馬，作“萬王之王，萬主之主。”（啟示錄19:11-16）哈利路亞！
　　值此馬年，希望所有老驥伏櫪的“骨駿”，或奔騰馳驅的壯馬，都當及時興起，跟從得勝的主赴戰，進入主永遠榮耀的國度。
　　祝我們同頌—

有人靠車，有人靠馬，
但我們要提到耶和華我們神的名。（詩篇20:7）

時當馬年，作如此想，如此記。不過，真理是永恆的，時間和智慧可以累積，過了年也不可忘記，積善必有餘慶。阿們。